Dharma ir jēdziens, kura izcelsme ir hinduisma reliģiskajā teoloģijā vai dogmā. Šis termins ir atvasinājums no sanskrita saknes vārda Dhr, kas nozīmē turēt, uzturēt vai atbalstīt. Dhr var izmantot arī, lai kaut ko nēsātu, atcerētos vai nēsātu.
Kā varētu sagaidīt, tādam vārdam kā Dharma, kam ir būtiska reliģiska nozīme, ir liela nozīme. Hinduistu reliģijā, īpaši klasiskajā hinduismā, ir trīs galvenie teksti, kas ir galvenie hinduistu ideju par Dharmas avoti, un katrs no tiem izskaidro tās nozīmi un nozīmi gan ar skaidrojumu, gan piemēru. Tie ir Rāmajana, Mahābhārata, kurā ir plaši pazīstama sadaļa vai zemteksts, kas pazīstams kā Bhagavadgīta, un Manu Dharmasmrti.
Vispārīgi runājot, Dharma ir kosmiskās kārtības turētājs, un to var brīvi tulkot tādos angļu vārdos kā pienākums, likums, ētika, principi, reliģija, taisnīgums, taisnīgums, pienākums, kārtība utt. Hinduistiem šo jēdzienu, iespējams, var saprast. kā konceptuālu vadlīniju sistēmu, kas dzīvē jāievēro. Iepriekš minētie teksti, piemēram, kalpo, lai atbildētu uz jautājumu, kā cilvēks saista savu stāvokli ar ģimeni, sabiedrību, pasauli un kosmosu. Atbilde ir, sekojot Dharmai. Tas saista indivīdu kontekstuāli ar lielāku.
Konkrētāk, klasiskās hinduistu ikdienas dzīves dharmu var saprast kā Varna-Asrama-Dharma. Varna ir līmeņi, kuros tika sadalīta tradicionālā hinduistu sabiedrība. Asrama ir dzīves posmi, kuriem tika uzskatīts, ka lielākā daļa cilvēku tradicionālajā hinduistu sabiedrībā iziet cauri. Tādējādi cilvēka Varna-Asrama-Dharma norāda uz konkrētu Dharmisko noteikumu kopumu indivīdiem. Nav universāla dharmiskas morāles un principu kopuma, kas būtu piemērots katram cilvēkam. Piemēram, tradicionālajā hinduistu sabiedrībā četras Varnas ir brahmaņi jeb priesteri, Ksatriya jeb karotāji, Vaisja jeb parasta tauta un Sudra jeb kalpi. Katrai grupai ir sava Dharma. Brahminam tas ir mierīgums un zināšanu un patiesības droša glabāšana. Ksatrijai tas ir godīgums un likumības saglabāšana, iespējams, līdz pat kara sākšanai.
Dharma arī būs atšķirīga katram Ašramam jeb dzīves posmam, un tā tiks saistīta ar Asrama specifisku mērķi un ar Ašramu saistīto parādu atmaksu. Četri dzīves pamatposmi ir students, mājsaimnieks, pensionārs vai meža iemītnieks un atsacīšanās. Studentam mērķis patiesībā ir Dharma, dzīvot celibātā, apgūstot Vēdu zināšanas, un atmaksāt parādus gudrajiem, apgūstot to, ko viņi ir iemācījušies. Mājas saimniekam mērķi ir Kama jeb patīkama mīlestība, kas ved uz vairošanos, un Arta jeb bagātības uzkrāšana. Tādā veidā mājas saimnieks atmaksā parādus senčiem, dzemdējot dēlus, un dieviem, tērējot naudu goda rituāliem. Pensionāram vai meža iemītniekam īsta mērķa nav, visi parādi tiek uzskatīti par atmaksātiem, un ģimenes izcelsme nodrošināta, jo dēlam piedzimis dēls – ideālā gadījumā. Atteicējam mērķis ir Moksa jeb atbrīvošanās no visām pieķeršanās, kas liek ieslodzīt viņu atdzimšanas ciklā.
Lai gan šīs dharmas idejas kopā ar hinduistu dievu panteonu, reliģiskajiem mītiem un kastu sistēmu šķita izkristalizējušās klasiskā hinduisma laikā, aptuveni no 200. g. p.m.ē. līdz 1100. gadam p.m.ē., šī koncepcija iepriekš bija un joprojām ir ārkārtīgi svarīga un atvērta. uz ekseģēzi. Piemēram, klasiskajā hinduismā tas bija pamats sociālās ideoloģijas attīstībai, indivīda līdzdalības sabiedrībā struktūrai. Un otrādi, pakāpeniska kastu sistēmas sabrukšana mūsdienu hinduismā, iespējams, novedīs pie termina suadharma izmantošanas, kas neatbilst tik stingrām, sabiedrībai raksturīgām vadlīnijām kā Varna-Asrama-Dharma.