Mūsdienās, kad mēs dzirdam terminu “auduma vīrieši”, tas gandrīz vienmēr attiecas uz garīdzniekiem, kurus var atšķirt pēc īpašā apģērba, ko viņi valkā visu laiku vai tikai dievkalpojumu laikā. Patiesībā šī termina izcelsme nebija specifiska priesteriem; speciāls apģērbs, ko valkāja tikai darbam, nozīmēja, ka strādnieks bija drēbju cilvēks un īpaši neatsaucās uz garīdzniekiem. Ikvienu, kurš darba laikā valkāja formas tērpu, piemēram, šefpavāra mēteli vai kalpu tērpu, ar šo terminu varēja raksturot 16. gadsimtā.
17. gadsimtā valoda mainījās, kā tas bieži notiek, lai termins “auduma vīrieši” attiektos tikai uz garīdzniekiem. Vairs nebija iekļauts kalps vai lapa ar uniformu. Turklāt priesterību kopumā var saukt par “audumu”.
Daži arī atsaucas uz apkakli kā būtisku auduma formas tērpa vīriešu daļu. Patiesībā par apkakli rakstīja vairāki ministri, kas arī bija dzejnieki. 17. gadsimta dzejnieks Džordžs Herberts apkakli izmantoja kā metaforu kalpošanas ierobežojošajam, bet arī iedvesmojošajam raksturam. Dzejolis “Apkakle” vairākas reizes atsaucas uz vārdu uzvalks. Viņš jautā, pat ja viņš izbēga no priesterības: “Vai man joprojām būs uzvalkā?” Vēlāk dzejolī Herberts saka: “Kas pacieš / atbilst un kalpo savām vajadzībām, / ir pelnījis savu slodzi.” Apkakle un viss ar kalpošanu saistītais apģērbs kļūst par kalpošanas simbolu, kas reizē ierobežo un atjauno ar Herberta dzejoļa beigu rindām:
Bet, kad es trakoju un kļuvu niknāks un mežonīgāks,
Pie katra vārda,
Es domāju, ka dzirdēju vienu saucienu, Childe:
Un es atbildēju: Mans Kungs.
Skaidrs, ka apkakle sākumā pretojas un pēc tam piestāv šim auduma vīram. Visticamāk, Herberts sevi būtu raksturojis kā vienu no auduma vīriem, jo viņš dzīvoja 17. gadsimtā, kad šāds lietojums kļuva izplatīts.
Šodien jūs joprojām varat dzirdēt šo terminu, taču tas ātri kļūst par arhaismu. Visbiežāk to izmanto katoļu priesteri, jo sieviešu priesteru nav.