Termins “gibbet” tiek lietots gan, lai apzīmētu nāvessoda izpildes ierīci, gan piekārtu būri, ko izmanto, lai attēlotu izpildīto ieslodzīto mirstīgās atliekas; kad kāds tiek parādīts šādi, tas tiek dēvēts par “svilināšanu”. Rīkošanās mirstīgo atlieku publiskas demonstrēšanas nozīmē pēdējo reizi tika dokumentēta 1800. gadu sākumā, un tā bieži tiek nosodīta kā īpaši šausmīga un nepatīkama prakse.
Izpildīšanai izmantotās ierīces izpratnē lielākā daļa cilvēku lieto vārdu “gibbet”, lai īpaši apzīmētu karātavas, lai gan šis termins dažkārt tiek lietots arī diskusijās par giljotīnām. Nāves sodi, pakarot, nav tik izplatīti kā kādreiz, jo daudzas valstis dod priekšroku nāvessoda izpildes metodēm, kuras tiek uzskatītas par humānākām. Reģionos, kur šādi artefakti tiek saglabāti, var aplūkot vairākus vēsturisku šķembu piemērus.
Kad ieslodzītie tika pakļauti žņaugšanai, pēc tam, kad tie tika pakārti pie karātavām, viņu mirstīgās atliekas tika izliktas būros, kas bija paredzēti, lai ķermeņa daļas noturētu kopā, ķermenim lēnām sadaloties; dažreiz ķermenis tika apstrādāts ar darvu, lai paildzinātu procesu. Šādas šķembas tika pakārtas pie sienām un kokiem, lai kalpotu kā drūms brīdinājums, un tās tiktu noņemtas, tiklīdz ķermenis beidzot būtu sabojājies. Dažos gadījumos ķermenis vispirms tika izvilkts un sadalīts ceturtdaļās, un dažādas ķermeņa daļas tika sagrieztas dažādās vietās.
Ziedēšanas būri tika izmantoti arī kā sods pirātiem un citiem jūras likumpārkāpējiem, kuri tika pieķēdēti šādos būros pie plūdmaiņas līnijas, lai noslīcinātu. Bieži vien ieslodzītais pēc nāves tika atstāts sloksnē, lai stātos pretī garāmbraucošajiem jūrniekiem, vismaz līdz brīdim, kad zobs atkal bija vajadzīgs.
Lai gan lielākajai daļai mūsdienu cilvēku ķemmēšana šķiet tikai drausmīga, laikmetā, kad tā tika izmantota kā sods, tā bija īpaši šausminoša. Daudzi eiropieši ticēja burtiskai augšāmcelšanās sprieduma dienā, un viņi uzskatīja, ka bez pilnīgiem ķermeņiem viņiem nebūtu atļauts augšāmcelties. Rezultātā, ja ieslodzītais tika pakļauts rībēšanai, it īpaši pēc tam, kad tas tika izvilkts un ceturtajā daļā, tas tika uzskatīts par dubultu sodu: papildus pakāršanai līdz nāvei ieslodzītajam tika liegta arī reliģiskā palīdzība.
Vēsturiski daudzi cilvēki riebās un šausminājās par rīvēšanu, un dažkārt cilvēki, kas mirstīgās atliekas apglabāja, klusībā nocirta un aizveda ieslodzīto. Gibbets neapšaubāmi vajāja arī daudzu pilsētnieku sapņus (un degunus), kuri katru dienu būtu saskārušies ar mirstīgo atlieku masīvu dažādās sadalīšanās pakāpēs.