Syair ir sava veida dzeja, kas sastāv no četriem rindu pantiem, kurus Rietumu poētiskā mēra un struktūras aprakstos dažreiz sauc par “četrrindēm”. Šāda veida dzeja nāk no Malajas pussalas tautām, kas ietver Taizemes un Borneo daļas. Malajas reģions ir daļa no apgabala starp Dienvidaustrumu Āziju un Austrāliju, kur kontinentālās valstis, tostarp Taizeme, Kambodža un Vjetnama, saskaras ar lielāko Austrālijas kontinentu pāri ūdenstilpei, kurā ietilpst mazākas salas, piemēram, Sumatra un Java.
Notiek diskusijas par syair tipa dzejas izcelsmi. Lai gan daži uzskata, ka tas sākotnēji cēlies no Tuvo Austrumu persiešu reģiona, citi tā izcelsmi attiecina uz dažām etniskām grupām iepriekš minētajā salu reģionā. Citi uzskata, ka šis dzejas veids bija vairāk izplatīts daudzās pasaules daļās.
Īpašas poētiskas struktūras, piemēram, syair, var kalpot dažādiem mērķiem kultūrās, kuras tās pieņem. Šāda veida stanzas var būt stāstoša dzeja vai kaut kas pamācošāks, kas darbojas kā morāles stāsts Malajas reģiona vispārējās reliģiskajās kopienās. Syair ir piemērs sabiedrībai, kas pieņem ideju, ka dzeja dažādās kultūras formās var būt spēcīgs saziņas veids noteiktā civilizācijā.
Daži cilvēki Indonēzijas un Malajiešu apgabalos joprojām turpina popularizēt šīs dzejas izmantošanu savās kultūrās. Konkrēts piemērs ir 2011. gada Brunejas karaliskā prinča uzruna, kurš paskaidroja turienes pilsoņiem, kā syair joprojām ir noderīgs mūsdienu pasaulē. Prinča Abdula Malika vārdus pārtvēra reģionālie mediji.
Maliks sniedz piemēru, kā daudzi uzskata, ka reģionālā poētiskā forma joprojām ir ļoti aktuāla mūsdienu nāciju un kultūru idejai. Tas ietver ideju, ka šāda veida dzeja ir izmantota daudzus gadsimtus, lai izplatītu zināšanas daudzās tematiskajās jomās visās reģiona subkultūrās. Prinča uzrunā bija iekļauts aicinājums pilsoņiem izmantot šo poētisko formu vietējā mantojuma un kultūras veidošanai. Būtībā šī un citas dzejas formas nodrošina saziņu kultūras ietvaros, lai veicinātu jaunu ideju rašanos par šīm kopienām un to vietām pasaulē.