Tā kā lielākā daļa pasaules iedzīvotāju dzīves lēmumus pamato ar reliģiskās doktrīnas ievērošanu, aborti un reliģija ir cieši saistīti. Reliģiskās nostājas par abortiem dažādās ticībās ļoti atšķiras, nostādot dažas no pasaulē visizplatītākajām reliģijām pretrunās diskusijās par abortiem. Saikne starp abortiem un reliģiju meklējama katolicisma stingrajā medicīniskās procedūras aizliegumā, islāma pieļaujamajā tikai noteiktos apstākļos un ebreju ticības politikā “katram sava”. Daudzo reliģiju sektu uzskati par abortu ētiku bieži vien ļoti atšķiras.
Katoļu ticībai, ko pārvalda pāvests, ir ārkārtīgi stingra politika pret abortiem jebkāda iemesla dēļ. Saskaņā ar katoļu likumiem grūtniecības pārtraukšana vai pat tās rašanās novēršana nav atļauta tiktāl, ka katoļu baznīca nepieļauj jebkāda veida hormonālās vai barjermetodes dzimstības kontroles izmantošanu. Aborts tiek uzskatīts par smagu ļaunumu tādā mērā, ka katoļu slimnīcas neatļaus abortu ārkārtas situācijās, lai gan daudzi nosūtīs sievieti ārstēties uz citu slimnīcu. Kas attiecas uz katoļu baznīcu, tad aborti un reliģija ir pilnīgi nesavienojami.
Islāmā aborts ir atļauts noteiktos apstākļos, īpaši gadījumos, kad grūtniecības turpināšana būtu nāvējoša mātei. Vispārējā vienprātība ir tāda, ka ļaut mātei nomirt būtu daudz nepareizāk nekā ļaut auglim pāriet. Dažās islāma grupās ārstnieciskais aborts ir atļauts līdz septiņām nedēļām, dažās konfesijās tas ir atļauts līdz 16 nedēļām; viss, kas pārsniedz 120 dienas, nav atļauts saskaņā ar Korāna interpretācijām.
Islāmā aborta iemesls tiek ņemts vērā arī attiecībā uz to, vai tas ir vai nav pieļaujams. Finanšu līdzekļu trūkums bērna aprūpei netiek uzskatīts par likumīgu iemeslu abortam. Islāma vadītāji to uzskata par apvainojumu Allāham, jo islāma ticība ir vērsta uz pārliecību, ka Allāhs nodrošinās savus ticīgos.
Parasti ebreju ticība pieļauj abortu, ja tā ir pilnībā sievietes izvēle, un jo īpaši gadījumos, kad grūtniecība var izrādīties nāvējoša mātei. Katrs atsevišķs ebreju līderis tomēr aplūko terapeitiskā aborta ētiku citā gaismā; ortodoksālie ebreji parasti neapstiprina abortu nemedicīnisku iemeslu dēļ.
Ebreju zinātnieki jau sen ir strīdējušies par to, kad dzīve sākas. Vienīgā skaidrā piekāpšanās ir bijusi tāda, ka auglis netiek uzskatīts par pilntiesīgu cilvēku, kamēr tas nav piedzimis dzīvs, un tāpēc tam nav nekādu tiesību. Talmuda sadaļa, ebreju likumu centrālais apkopojums, faktiski pieprasa, lai auglis tiktu izņemts, ja tas apdraud māti; to nedarīšana tiek uzskatīta par noziegumu.
Saikne starp abortiem un reliģiju bieži vien ir ļoti atšķirīga šajās reliģijās un starp citām ticībām, īpaši tām, kurām ir vairākas konfesijas. Iemesli par un pret to bieži vien ir saistīti ar pārliecību, kad dzīve sākas. Aborts un reliģija ir diskusiju centrā, un katrai pusei tiek izvirzīta sava morāles izjūta.