Aplūkojot kalendāru, viena no pirmajām lietām, kas atklājas, ir dīvainība, ka katrā mēnesī ir šķietami nejaušs dienu skaits. Kāpēc dienu skaits mēnesī nav vienāds? Un kāpēc tās tiek izplatītas tā, kā tās ir? Lai atbildētu uz šo jautājumu, mums ir nedaudz jāielūkojas mūsdienu kalendāra vēsturē.
Mūsu kalendārs, Gregora kalendārs, ir Jūlija kalendāra reformēta versija. Savukārt Jūlija kalendārs bija romiešu kalendāra reformēta versija. Tieši Jūlija Cēzara valdīšanas laikā kalendārs tika krasi pārveidots, lai tas darbotos nevainojami.
Pirms Jūlija reformas dienu skaits mēnesī bija šāds: Ianuarius bija 29 dienas, Februarius bija 28 dienas, Martius bija 31 diena, Aprilis bija 29 dienas, Maius bija 31 diena, Iunius bija 29 dienas, Quintilis bija 31 diena. , Sextilis bija 29 dienas, septembris bija 29 dienas, oktobris bija 31 diena, novembris bija 29 dienas, decembris bija 29 dienas, un bija Intercalaris mēnesis, kas bija 27 dienas garš.
Jaunajā Jūlija kalendārā Intercalaris mēnesis tika pilnībā atcelts, un dienu skaits tika mainīts uz īsākiem mēnešiem. Tie mēneši, kuru garums jau bija 31 diena, palika nemainīgi, kamēr Januārs, Sekstilis un decembris ieguva pa divām dienām, bet Aprilis, Iunius, septembris un novembris ieguva vienu dienu, bet Februārs palika nemainīgs, lai gan ieguva vienu dienu. papildu diena ik pēc četriem gadiem, lai nedaudz izlīdzinātu kalendāru. Vēlāk Kvintilis tika pārdēvēts par Jūliju par godu Jūlijam Cēzaram, un Sekstilis tika pārdēvēts par Augustu par godu Augustam Cēzaram.
Aplūkojot senāko romiešu kalendāru, redzams, ka dienu skaits mēnesī jau bija neregulārs. Tas ir saistīts ar dažām izmaiņām, kas notika starp agrīno romiešu kalendāru un vēlāko romiešu kalendāru. Sākotnēji romiešu kalendārs bija Mēness kalendārs, kas nozīmē, ka katra mēneša garums bija aptuveni balstīts uz Mēness. Laiks starp diviem jauniem pavadoņiem ir aptuveni 29.5 dienas, tātad mēneši bija 29 vai 30 dienas gari. Tie mēneši, kuros bija 29 dienas, tika uzskatīti par neveiksmīgiem, tie, kuros bija 30, tika uzskatīti par laimīgiem.
Romiešu tradīcijās dienu skaits mēnesī netika aprēķināts gluži tāpat kā mēs to aprēķinām šodien. Tā vietā, lai skaitītu no viena līdz 29 vai 30, romieši skaitīja no brīža, kad jaunais mēness pirmo reizi tika pamanīts pēc saulrieta, un atkarībā no šī plānā pusmēness orientācijas un formas dienu skaitu līdz mēness viduspunktam. tika noteikts puspilns.
Pirmais patiesi oficiālais romiešu kalendārs jau bija atkāpies no patiesā Mēness kalendāra, lai gan dienas bija daudz vienmērīgākas nekā mūsu pašreizējais kalendārs. Kalendārā bija tikai desmit mēneši, un dienu skaits mēnesī bija šāds: 31 diena Martiusā, 30 diena Aprilī, 31 diena Maiusā, 30 diena Iuniusā, 31 diena Kvintilisā, 30 dienas Sekstilisā, 30 dienas septembrī, 31 diena oktobrī, 30 dienas novembrī un 30 dienas decembrī. Turklāt ziemā bija kāda 61 diena, kas neietilpa nevienā konkrētajā mēnesī.
Notikumi kļuva vēl sarežģītāki 8. gadsimta beigās pirms mūsu ēras romiešu māņticības dēļ, kas uzskatīja, ka pāra skaitļi ir neveiksmīgi. Viens no tradicionālajiem Romas karaļiem Numa Pompiliuss nolēma reformēt kalendāru, lai pēc iespējas mazāk mēnešos būtu pāra dienu skaits. Viņa pirmā reforma pievienoja kalendāra beigām divus mēnešus, janvāri un februāri, un noteica, ka visiem mēnešiem, izņemot februāri, ir nepāra dienu skaits. Tādējādi kalendārā mēneša dienu skaits aptuveni mainījās: 31, 29, 31, 29, 31, 29, 29, 31, 29, 29, 29, 28.
Populāra apokrifiska leģenda, kas datēta ar 13. gadsimtu, mēģina krasi vienkāršot iemeslus, kāpēc katru mēnesi ir dienu skaits. Tā uzskata, ka sākotnēji Jūlija kalendārs bija regulārs ar mainīgiem mēnešiem: 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29. Teorija apgalvo, ka Cēzars pēc tam pievienoja vienu dienu katram. mēnesi, izņemot februāri, lai aizpildītu kalendāru. Teorija arī paredz, ka Augusta Cēzara valdīšanas laikā augusts tika mainīts uz 31 dienu, lai tas atbilstu jūlija garumam. Šai teorijai ir daudz pierādījumu, kas to atspēko, tostarp vecāki neregulārie romiešu kalendāri. Neatkarīgi no seno romiešu motivācijas padarīt savu kalendāru neregulāru, tas, iespējams, nebija saistīts ar Augusta Cēzara hubrisu.