Vispārīgi runājot, trinitārā teoloģija ir jebkura kristīgā teoloģija, kas pieņem doktrīnu, ka Dievs ir “trīsvienīgs” jeb trīs būtnes vienā. Tēvs, Dēls un Svētais Gars saskaņā ar trinitāro teoloģiju ir trīs atsevišķas, mūžīgas būtnes, bet pēc būtības viena. Šīs doktrīnas saknes sakņojas ļoti agrīnā baznīcas vēsturē, taču kristiešu vidū tā nav vispārēji pieņemta. “Trinitārā teoloģija” var arī īpaši attiekties uz kustībām, kas aizsākās 20. gadsimtā, kuras uzskata Trīsvienības doktrīnu par kristīgās ticības un prakses pamatdoktrīnu.
Trīsvienības doktrīna tika sistematizēta pirmajā Nikejas koncilā mūsu ēras 325. gadā kā mēģinājums risināt dažādas doktrīnas par attiecībām starp Jēzu un Dievu. Visizcilākā no šīm doktrīnām bija ariānisms, kas apgalvoja, ka Jēzus ir kaut kas pa vidu starp cilvēcisko un dievišķo, bet nepiedalījās Dieva dievišķajā dabā. Viens no galvenajiem pirmā Nīkajas koncila rezultātiem bija tas, kas kļuvis pazīstams kā Nīkajas ticības apliecība, kas apliecina visu trīs Trīsvienības personu dievišķību un vienotību un tiek deklamēta kā daļa no daudzu kristiešu dievkalpojumu liturģijas.
Lai gan trinitārisms vēsturiski ir bijis dominējošais uzskats lielākajās kristietības nozarēs, daudzas teoloģiskās tradīcijas to viena vai otra iemesla dēļ noraida. Visizplatītākā kritika, kas tiek vērsta pret trinitāro teoloģiju, ir tāda, ka tā nav stingri monoteistiska, kas nozīmē, ka ir loģiska pretruna teikt, ka ir viens Dievs, vienlaikus sakot, ka Dievs ir trīs personas. Tomēr trinitārieši atbild, ka apgalvojums, ka trīs personas veido vienu būtni, padara viņu doktrīnu monoteistisku.
Trinitāro teoloģiju kritizē arī daži, īpaši konservatīvie evaņģēlisti, par to, ka tā nav Bībeliska vai nu tās terminoloģijā, ne secinājumos. Neviens vārds, kas lietots ne Vecajā Derībā, ne Jaunajā Derībā, nevar tikt tulkots kā “Trīsvienība”, un arī Bībele skaidri nemāca par Trīsvienības locekļu personību. Konservatīvie var iebilst, ka ar Bībeli nesaistītu terminu izmantošana noteikti novedīs pie doktrīnas, kas nav saistītas ar Bībeli, taču trīsvienības piekritēji uzskata, ka ir pietiekams Svēto Rakstu atbalsts, lai attaisnotu viņu terminu lietošanu jebkurā gadījumā.
Ir ierosinātas vairākas alternatīvas teorijas, lai risinātu trīsvienotās teoloģijas vājās vietas. Piemēram, unitāriešu teoloģija apgalvo, ka Jēzus bija pravietis un varbūt kaut kāda pārdabiska būtne, bet ne Dievs. No otras puses, Vienotības vasarsvētki apgalvo, ka Tēvs, Dēls un Svētais Gars nav trīs atsevišķas personas, bet gan trīs dažādas lomas, kuras pilda viena un tā pati persona.
Termins “Trinitārā teoloģija”, kas bieži tiek lietots ar lielo burtu, ja to lieto šajā nozīmē, var atsaukties arī uz uzskatu, ka trīsvienības doktrīnu nevar atdalīt no jebkuras citas kristīgās pārliecības. Teologi un kustības, kas pieturas pie šī viedokļa, uzskata Trīsvienību kā līdzekli, ar kuru Dievs nāca uz zemes, un līdz ar to līdzekli, ar kuru cilvēki tiek glābti. Viena no šādām kustībām ir Grace Communion International Church.