Japāņu vārds wakizashi burtiski nozīmē “sānu roka”. Wakizashi zobens ir īss zobens ar izliektu asmeni. Tā īsais izmērs atvieglo lietošanu ar rokām, vadot divus ieročus. Visbiežāk to izmantoja samuraji feodālajā Japānā, un tas pirmo reizi parādījās kaut kur četrpadsmitajā gadsimtā.
Wakizashi zobens parasti tika izmantots kopā ar garāku asmeni, bieži vien katana, kas tulkojumā nozīmē “garš zobens”. Divu ieroču lietošana Japānā ir daisho, kas nozīmē “garš un īss”. Wakizashi var būt līdz 60 centimetriem (24 collām) garš. Jebkurš īsāks asmens, ja to izmanto wakizashi zobenu stilā, ir wakizashi. Īsāks garums ļāva labāk līdzsvarot parasti vājākos offhand.
Nav oficiāla garuma, kas apzīmētu wakizashi zobenus. Dunčus un citus īsus zobenus var uzskatīt par wakizashi. Feodālās Japānas valdnieki mēģināja regulēt daišo lietošanu un demonstrēšanu, ko cilvēki varēja valkāt, lai paaugstinātu samuraju statusu. Bija lielas bandītu grupas, kas pārkāpa likumus un pie savām katanām pat valkāja vienāda garuma wakizashi.
Wakizashi, kas garāki vai īsāki par noteikto garumu, tika piešķirti prefiksam. “O-” tika piešķirts garākiem zobeniem un “Ko-” īsākiem zobeniem, piemēram, Ko-wakizashi. Zem wakizashi zobena roktura atradās habaki, lai nostiprinātu to vietā, kamēr tas atradās skapī. Zobena rokturis būtu ietīts drānā, lai absorbētu sviedrus un samazinātu slīdēšanu.
Wakizashi tika izmantoti kaujās kā rezerves ieroči, divkāršiem ieročiem, ienaidnieku galvas nociršanai un rituālas pašnāvības izdarīšanai. Tas lika ārzemniekiem to nosaukt par “goda asmeni”. Rituālā pašnāvība jeb seppuku ir viena no visizcilākajām un cienījamākajām darbībām, ko kāds var izdarīt tradicionālajā japāņu kultūrā.
Feodālajā Japānā bija izplatīta prakse kaujas laukā nogalināto ienaidnieku galvu savākšanai par trofejām. Karavīram ar vienu roku būtu jātur cīnās cietušā galva vietā un ar otru jānogriež galva. Īsāks wakizashi zobena asmens padarīja to daudz vieglāk izpildāmu. Tas tika izmantots arī, lai saglabātu asmeni uz katana, lai novērstu nevajadzīgus bojājumus.
Samuraji nekad nešķīrās no sava wakizashi zobena. Ieejot citā mājā, katana bija jānodod kalpam, lai mazinātu aizdomas, bet samurajs drīkstēja paturēt wakizashi personīgai aizsardzībai. Vakizaši valkāja no brīža, kad samurajs pamodās, līdz brīdim, kad viņš devās gulēt, un tad viņš gulēja ar to zem spilvena.