Ir sens teiciens, ka morāli nevar noteikt, taču zilā likuma jēdziens ir pēc iespējas tuvāks. Šī termina mūsdienu izpratnē zils likums ir jebkurš rīkojums, kas mēģina kontrolēt tirdzniecības pārdošanu vai ierobežot darba laiku svētdienās, kas pazīstamas arī kā Kunga diena vai kristiešu sabats. Daudzās Jaunanglijas un dienvidu daļās joprojām tiek ievēroti vairāki zilā likuma ierobežojumi, jo īpaši alkohola tirdzniecības aizliegums un ierobežotās stundas, kas atļautas mazumtirdzniecībai svētdienās.
Zilais likums parasti sākas kā godīgs mēģinājums ierobežot amorālas darbības dienā, kas veltīta reliģiskām svinībām. Zilā likuma sponsors var uzskatīt, ka pilsētas interesēs būtu, piemēram, ierobežot azartspēļu darbību, tāpēc ar rīkojumu tiktu aizliegts svētdienās atvērt biljarda zāles un kazino. Cits zils likums var ierobežot veikalu darba stundu skaitu, ļaujot darbiniekiem apmeklēt rīta vai vakara dievkalpojumus. Gandrīz katrs zilais likums par grāmatām mūsdienās var izsekot tā izcelsmei ar reliģisku iemeslu, neatkarīgi no tā, vai tā ir atturība pret alkohola pārdošanu vai ģērbšanās kodu ievērošana.
Daudzi drakoniski zilie likumi vairs netiek piemēroti, taču vairākas pilsētas regulē alkohola tirdzniecību un mazumtirdzniecības darba laiku, kad vien iespējams. Vairāki vietējie mazumtirgotāji ir pieraduši slēgt svētdienās vai ierobežot savu darba laiku līdz pēcpusdienai. Dažās pilsētās alkohola tirdzniecība svētdienās var būt atļauta, bet citās ne. Šī zilo likumu patvaļīgā izpilde var radīt neparastas problēmas viesmīlības nozarei, jo viesnīcai, kas atrodas “sausā” pilsētā, svētdienās var nākties sūtīt viesus uz kaimiņu “slapjām” pilsētām, lai viņi varētu iegādāties alkoholu. Restorānos var nebūt atļauts pasniegt alkoholiskos dzērienus svētdienās, taču pāri ielai esošs veikals ar šādiem ierobežojumiem var netikt vērsts.
Termina zilais likums izcelsme ir nedaudz neskaidra. Daudzi avoti saka, ka sākotnējos zilos likumus Amerikā vispirms kodificēja koloniālās Konektikutas gubernators Teofils Ītons. Tika teikts, ka Ītonam palīdzēja godājamais Džons Kotons, kam nevajadzētu būt nekādam pārsteigumam.
Ņūheivenas kolonijas kolonisti 1656. gadā saņēma likumu kopumu, kas mēģināja definēt pareizu un morālu rīcību. Šie likumi ietvēra daudz ekstrēmistisku puritānisku domu, piemēram, pārtikas un naktsmītņu liegšanu kvēkeriem, adamitiem un citiem “ķeceriem”. Lielākajā daļā šo likumu tika uzsvērts, cik svarīgi ir ievērot sabata dienu, atturoties no vairākām aktivitātēm, tostarp bērna skūpstīšanas un pastaigas dārzā.
Šos likumus paši kolonisti nesauca par zilajiem likumiem. Termins zils likums, atsaucoties uz šo agrīno juridisko kodeksu, parādījās tikai 18. gadsimtā, kad godājamais Semjuels Pīterss pārfrāzēja to, ko viņš sauca par Konektikutas zilajiem likumiem. Nav daudz pierādījumu, ka kāds no šiem noteikumiem patiešām tika īstenots, taču likumdošanas morāles princips ietekmēja nākamos likumdevējus. Mūsdienu ideja par zilo likumu patiešām sākās ar atturības kustībām un citiem morāliem iemesliem, kas tika atbalstīti 1890. gadu beigās.
Pat zilā likuma nosaukuma izcelsme ir strīdīga. Daži avoti izvirza kļūdainu apgalvojumu, ka oriģinālās brošūras tika drukātas uz zila papīra. Zilais papīrs 17. gadsimtā būtu bijis luksusa prece. Citi liek domāt, ka termins “zils” tika izmantots kā apvainojums pret ekstrēmiem morālistiem un politiķiem, līdzīgi kā mūsdienās snobiskus cilvēkus raksturo kā zilasiņu cilvēkus. Termins zilais likums, iespējams, ir arī asins likuma pārkāpums, kas šķiet piemērots, ņemot vērā bargos sodus, kas ieteikti tiem, kas pārkāpuši zilo likumu.