Kulams ir sava veida burvestība, kas tiek praktizēta Filipīnās. Raganas, kas to izmanto, sauc par mangkukulām, un bieži vien no tām baidās par melnās maģijas izmantošanu. Tomēr mūsdienās ir mēģināts pārveidot šīs prakses tēlu un parādīt to glaimojošākā gaismā. Dažas vietēji izdotas grāmatas, piemēram, Tonija Peresa Mga Panibagong Kulam (Mūsdienu burvestības), cer to sasniegt, ieviešot savu lietu jaunākā, atvērtākā tirgū.
Lai kā arī būtu, daudzi cilvēki joprojām uzskata tradicionālo kulamu kā tumšu, ļaunu burvestības veidu. Māņticīgie filipīnieši apgalvo, ka mangkukulami bieži ir no Sikihoras un Samaras salām un Sorsogonas provinces. Pat mūsdienās kaimiņu kopienas bieži vien ar aizdomām raugās uz šo vietu iedzīvotājiem. Starp citu, šīs teritorijas ir pazīstamas arī ar daudzajiem “ticības dziedniekiem”.
Šo praksi ļoti ietekmē vudū, un tās galvenais tēls sabiedrībā ir saistīts ar to, ka praktizētāji izmanto lupatu lelli, lai ievainotu savus upurus. Lai lāsts darbotos, ārstam ir jāiegūst kaut kas, kas pieder upurim, un bieži tiek teikts, ka jo tuvāk objekts ir paredzētajam upurim, jo spēcīgāka būs burvestība. Tā rezultātā, lai iegūtu maksimālu efektu, ir ļoti ieteicams izmantot tādas lietas kā matu šķipsna, spļāviens vai asins pilieni.
Mangkukulams sāk lāstu, apsienot auklu ap melnas lupatu lelles ķermeni. Pēc tam viņa izrunā burvestību — bieži vien cūku latīņu valodā —, piesaucot dažādus garus un elementāļus. Aukla ap lelli simbolizē raganas varu pār upuri, un šajā brīdī visu, ko viņa dara ar lelli, sajutīs arī upuris. Viņa var iedurt viņa rokas ar adatu, iegremdēt viņa galvu ūdenī, aizdedzināt viņa ekstremitātes un tā tālāk. Ticīgie uzstāj, ka lāstu var atcelt tikai ar diviem paņēmieniem: noņemot ap lelli sasieto auklu vai nogalinot pašu raganu.
Tomēr Kulam pastāv plašākā kontekstā, un tas nav tikai adatu iespraušana lellēm. Lielākā daļa cilvēku uzskata mangkukulamu par sava veida ciema raganu un bieži dodas pie viņas, lai meklētu tādas lietas kā mīlestības burvestības, burvestības, lai pieķertu krāpjošu vīru utt. Dažreiz viņa uzturēs sāncensību ar ciema arbulario vai medicīnas speciālistu. Citreiz pati mangkukulama darbojas kā ciema raganu ārsts vai ticības dziednieks, “ārstējot” slimības, kuras viņiem radīja vietējās rūķu, meža nimfu un citu garu versijas.
Interesanti, ka Filipīnu burvība bieži vien harmoniski pastāv līdzās katolicismam, īpaši valsts lauku apvidos. Labas raganas piesauc svēto vārdus, čukst latīņu lūgšanas un pat valkā lāpstiņas, lai atvairītu ļauno kolēģu mahinācijas. No otras puses, tiek teikts, ka melnās raganas ir savienībā ar velnu.