Kas ir cilvēka universālie elementi?

Grāmatā ar tādu pašu nosaukumu, kas publicēta 1991. gadā, antropoloģijas profesors Donalds Brauns uzskaitīja simtiem cilvēku universālu, cenšoties uzsvērt fundamentālo kognitīvo kopību starp cilvēku sugas pārstāvjiem. Dažas no šīm cilvēku universālajām izpausmēm ir izvairīšanās no incesta, teritorialitāte, bailes no nāves, rituāli, bērnu aprūpe, izlikšanās, sēras, ēdiena dalīšana, radinieku grupas, sociālā struktūra, kolektīvo lēmumu pieņemšana, etiķete, skaudība, ieroči, estētika un daudz kas cits. Plašāka cilvēcisko universālumu atzīšana ir novedusi pie sava veida minirevolūcijas psiholoģijā, kas ir sākusi vairāk izmantot stingrākas antropoloģijas un bioloģijas zinātnes un mazāk no 20. gadsimta visuresošās poppsiholoģijas.

Viens no lielākajiem cilvēku universāluma jēdziena popularizētājiem pēdējos gados ir Stīvens Pinkers, Hārvardas kognitīvā zinātnieks un četru plaši lasītu grāmatu par cilvēka prātu autors. Būdams evolūcijas psiholoģijas uzplaukuma zinātņu čempions, Pinkers apgalvo, ka mums visiem ir desmit pirksti, desmit pirksti, divas acis, divas ausis un mute, un tiem visiem ir vienādas bioloģiskās pamatīpašības katram cilvēkam. mums vajadzētu sagaidīt, ka mūsu kognitīvajām iezīmēm būs līdzīga kopība. Psiholoģiskās atšķirības starp cilvēkiem ir pakāpes atšķirības, nevis natūrā.

Eksperimentāli pārbaudāma cilvēka universālu kopuma esamībai ir divas galvenās sekas. Pirmais ir tas, ka tas padara turpmākus psiholoģiskos eksperimentus un pētījumus vērtīgākus, nekā daži varētu būt domājuši. Ja mēs varam identificēt mūsu kopīgās kognitīvās iezīmes un to īpašības, mēs uzzinām ne tikai par katru cilvēku kultūru un indivīdu uz zemes šodien, bet arī par tiem, kas nonāks nenoteiktā nākotnē, ja vien viņu genomi būtībā paliks cilvēku. Otrs ir tas, ka cilvēku sugai ir vairāk kopīga, nekā parastā psiholoģija liek mums domāt – ka konflikti rodas, neskatoties uz mūsu fundamentālajām kognitīvajām līdzībām, nevis no tām.