Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas jeb Dieva Dievmātes aizmigšanas diena ir gan nozīmīga svētku diena, gan mācība Romas katoļu un daudzās Austrumu katoļu vai pareizticīgo baznīcās. To zināmā mērā un ar dažām atšķirībām var svinēt arī anglikāņu un dažās citās protestantu baznīcās. Tas piemin ideju, ka Marija, Jēzus Kristus māte, tika ķermeniski uzņemta/uzņemta debesīs, neizjūtot miesas samaitātību, kas seko nāvei un kas ir daļa no soda par sākotnējo grēku. Starp konfesijām pastāv strīdi par to, vai šis pieņēmums notika pirms vai pēc Marijas nāves
Svētajos rakstos nav tik daudz atsauču uz Jaunavas Marijas nāvi vai debesīs uzņemšanu, lai gan šī ideja ir apspriesta gadsimtiem ilgi. Tā ir bijusi arī pamatmācība daudzām konfesijām, kas svin šo laiku, un teologu norūpēšanās jautājums, kas datēts ar mūsu ēras 400. gadiem. Liela daļa argumentu par to, vai tā ir patiesa mācība, bija vērsta uz to, vai Marija nomira pirms pieņemšanas, taču aptuveni 7. gadsimtā Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas svētki bija izplatīti vairākās baznīcās.
Lai gan šīs svinības kļuva pieņemtas daudzu gadu laikā, 20. gadsimta vidū Romas katolicismā notika interesants pavērsiens. Pāvests Pijs XII paziņoja, ka mācība ir absolūti pareiza un nekļūdīga. Tas nozīmēja, ka vismaz Romas katoļu ticībā Marijas debesīs uzņemšana ir ne tikai mācība, bet arī daļa no garīgās ticības. Ticēt, ka Marija tika uzņemta debesīs, ir tikpat svarīga kā ticība Kristus augšāmcelšanās. Pijs XII neatbildēja uz jautājumu, vai Marija nomira pirmā, un par šo jautājumu joprojām var diskutēt.
Pāvesta deklarācija padarīja Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas dienu par vienu no vissvarīgākajām dienām katoļu kalendārā, un tā ir noteikta par svēto pienākumu dienu, kas nozīmē, ka vairumā gadījumu cilvēkiem ir jāapmeklē baznīca. Pasākuma svinēšana austrumu pareizticīgo baznīcās, kad tas tiek ievērots, var būt vēl vairāk iesaistīts. Pirms Theotokos (Dievmātes) aizmigšanas (nāves vai aizmigšanas) var būt divu nedēļu badošanās vai atturēšanās no lielākās daļas gaļas un piena produktu. Pēc tam seko svētki 15. augustā, un, tāpat kā Romas katolicismā, Marijas uzņemšana debesīs tiek sagaidīta ar entuziasmu, nevis skumjām, jo viņa un viņas dēls ir solījums visiem cilvēkiem, ka dzīve nebeidzas ar nāvi. Tomēr viena svarīga atšķirība ir tā, ka pareizticīgo baznīcas mēdz uzskatīt, ka Marija nomira un trešajā dienā pilnībā augšāmcēlās debesīs.
Tradīcija svinēt 15. augustu lielākajā daļā Eiropas ir radusies pirms kristietības. Šis datums bija ražas svētki, kuros tika godināti romiešu dievi, īpaši Diāna, kas dažos interpretācijās vēroja ražu. Veco svētku aizstāšana ar jauniem, kam ir neliela saistība ar tiem, noteikti nav jauna vienošanās. Citām svētku dienām, piemēram, Lieldienām un Ziemassvētkiem, ir arī pagānu priekšteči.
Daudzas valstis šo dienu pievērš vairāk uzmanības, nekā vienkārši sauc to par svētu dienu. Valstu vadītāji tos joprojām var saukt par svētkiem, un šī tradīcija ir sastopama vairākās Eiropas valstīs, Dienvidamerikas valstīs un dažās Āfrikas valstīs. Dažas valstis vai pilsētas rīko sarežģītus festivālus.
Daudzi cilvēki, kas nav kristieši, brīnās, kāpēc šī konkrētā mācība visos tās iemiesojumos ir tik svarīga. Kā minēts iepriekš, tas ir Jēzus mācību apsolījums, kas ir piepildīts. Ticība Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanai ir saistīta ar ticību pēcnāves dzīvei, ka Jēzus patiešām “gāja un sagatavoja jums vietu” (Jāņa 14:3). Turklāt daudzi jūtas emocionāli saistīti ar šo dienu, jo tā ir Kristus un viņa mātes atkalapvienošanās.