Parasta lieta ir retoriska ierīce, ko izstrādājuši tādi skolotāji kā Aristotelis, un tā ir izmantota daudzos publiskās runās daudzus gadus. Ironiskā kārtā ikdienišķās lietas tagad ir retāk sastopamas, lai gan jūs joprojām redzēsit atsauces uz parastajām grāmatām, kas ir diezgan atšķirīgas. Visbiežāk jūs atradīsit ikdienišķas lietas tādās lietās kā mūsdienu sprediķis vai runas priekšnesumi, ko sniedz motivējoši vai nepārspējami runātāji.
Jau pirms Aristoteļa, sofisti, ceļojošo zinātnieku grupa, kas ceļoja pa dažādām Grieķijas pilsētvalstīm, bieži mācīja, kā rakstīt un teikt runas. Viņi bieži uzstājās ar šādām runām auditorijai, lai piesaistītu jaunus studentus, un laiku pa laikam viņiem tika lūgts runāt par konkrētu tēmu ar nelielu sagatavošanās laiku. Lai radītu zinātniski izskanējušu materiālu, viņi parasti bija sagatavojuši vairākas tēmas vai skaņdarbus, kurus varēja viegli un ātri pielāgot izpildīšanai pēc vēlēšanās.
Aristotelis šīs tēmas sauca par ikdienišķām lietām, un ar šo terminu viņš nedomāja izsmieklu. Patiesībā viņš mācīja saviem studentiem izveidot dažādas sagatavotas tēmas, kuras varēja nodot pēc vajadzības. Tie parasti izpaudās divos veidos: encomium vai vituperation. Encomiums slavēja kaut ko, parasti kaut ko tikumīgu, kas ietekmēja lielāko daļu cilvēku, piemēram, dažādas emocijas vai tādas lietas kā demokrātija. Vituperācija kritizēja kaut ko par ļaunu.
Katru ikdienu varēja pielāgot, slavējot vai kritizējot personu vai institūciju, kas izrādīja tikumu vai netikumu, un lielākā daļa tika pētītas kompozīcijas, kas bija pilnas ar piemērojamiem citātiem, maksīmām vai sakāmvārdām. Tas noveda pie tā, ka daudzi glabāja parastās grāmatas vai piezīmes, kuras varēja izmantot, ja runātājam vajadzēja teikt runu par noteiktu tēmu vai ātri pārrunāt runu unikālā gadījumā. Varētu izstrādāt arī īsākus ikdienišķus vārdus, parasti ar dažiem teikumiem par vai pret kaut ko un vienu līdz diviem labi izvietotiem pazīstama materiāla citātiem.
Retorikas izpētē un veidošanā notika paisuma pavērsiens, kas sāka uzskatīt ikdienišķus par pārāk banāliem, pārāk izpētītiem un pārāk “parastiem”. Šāds noskaņojums ir pausts 19. gadsimta sākuma daiļliteratūrā tieši pirms romantisma laikmeta, kurā tika vērtēta patiesa izteiksme un “spontāna sajūtu pārplūde”. Piemēram, filmā Lepnums un aizspriedumi gan Elizabete Beneta, gan viņas tēvs smejas par sava brālēna Kolinsa kunga smieklīgumu, kad viņš atklāti atzīstas, ka ir izteicis ikdienišķus komplimentus savai darba devējai lēdijai Ketrīnai De Burgai, un piemin, ka cenšas viņiem sniegt unstuded air”, tos piegādājot.
Sentiments gan literatūrā, gan retorikā bija sācis slavēt patiesi ekstemporālo, nevis sagatavoto, un bieži vien noraidīja ikdienišķas lietas kā kaut ko, no kā būtu jāizvairās, jo tās izklausījās banāli un atkārtojas. Tomēr studenti un konkurenti runas konkursos, īpaši tie, kuriem jārunā ekstemporālas runas, šodien var nedaudz paļauties uz ikdienišķo lietu, jo viņiem ir dažas sagatavotas piezīmes par dažādām tēmām, kuras var iekļaut runā, kas jāsaka uz vietas. . Ja ir iespēja atsaukties uz dažiem citātiem par “parastām” tēmām, ekstemporālais runātājs bieži šķiet zinošāks, sagatavotāks un brīvāks.