Šema ir termins, kas tiek dots ikdienas lūgšanu kopumam, ko lasa ebreju ticības locekļi. Tie ir Dieva suverenitātes un Dieva savdabības apliecinājumi, kas ir jūdaisma monoteistisko elementu pamatā. Šema tiek skaitīta divas reizes dienā, gan rīta, gan vakara lūgšanās, un tiek uzskatīta par bausli jeb micvu, kas ir nošķirts no bausļa vienkārši lūgt.
Shema sākas Shema Yisrael Adonai eloheinu Adonai ehad, kas nozīmē aptuveni Klausies, Izraēl, Tas Kungs ir mūsu Dievs, Tas Kungs ir viens. Dažādās tradīcijās Šema deklamē stāvus vai sēdus. Tradicionāli tā tika skaitīta stāvot, lai izrādītu tai īpašu godbijību un parādītu, ka tā ir liecība par Kungu, jo ebreju tiesās liecība vienmēr tiek sniegta stāvus. 9. gadsimtā jūdaisma sekta izmantoja stāvēšanu, lai apzīmētu, ka Šema bija vienīgā patiesi dievišķā Toras daļa, un tāpēc galvenie ebreji pārstāja stāvēt, to deklamējot.
Mūsdienās Šēmas laikā dažādās draudzēs ir dažādas prakses. Lielākā daļa pareizticīgo ebreju sēž, deklamējot Šēmu, jo mācības notiek sēžot, un Toras lasīšana tiek uzskatīta par mācībām. Tomēr daudzi konservatīvie un reformu ebreji atkal iestājas, lai demonstrētu cieņu pret deklamēšanu. Ebreji, kuri valkā tallitu, parasti tur aiz bārkstis ar kreiso roku, kamēr tiek skaitīta Šema, un, kad tiek pieminēti baušļi, bārkstis tiek skūpstīta aiz mīlestības.
Šēmas pirmo rindiņu lielākā daļa uzskata par vissvarīgāko, un šiem vārdiem tiek pievērsta īpaša cieņa. Bieži vien acis tiek aizklātas ar rokām, lai novērstu visu uzmanību, un liela uzmanība jāpievērš vārdu nozīmei.
Tālāk tiek dota svētība, kas atgādina Tempļa laikus. Līnija ir Barukh shem kvod malkhuto l’olam va-ed jeb aptuveni: svētīts ir Viņa krāšņās Majestātes Vārds mūžīgi mūžos. Tā kā šī līnija nav cēlusies no pašas Toras, tā parasti tiek runāta klusāk nekā pārējās Šēmas daļas, lai gan Jom Kipurā tā bieži tiek runāta ar pilnu spēku.
Tālāk seko dažādi Toras fragmenti. Pirmais fragments turpina Šēmas sākumu no 6. Mozus 5:9-XNUMX. Tas parāda cilvēka uzticību Tam Kungam un vēlmi studēt un nodot tālāk zināšanas par Dieva Vārdu. Tas skan aptuveni: Tev būs mīlēt Adonaju, savu Dievu, no visas sirds, no visas dvēseles un no visa sava spēka. Un šie vārdi, ko es tev šodien pavēlu, būs tavā sirdī. Tev tās rūpīgi jāmāca saviem bērniem un jārunā par tiem, kad tu sēdi mājās un dodies ceļojumā, kad tu guliesi un ceļosi. Sasien tos kā zīmi uz savas rokas, un tie būs dārgakmeņi starp tavām acīm. Pieraksti tos uz sava nama durvju stabiem un uz saviem vārtiem.
Otrs garais fragments no Šēmas ir no 11. Mozus 13:21-XNUMX. Tas attiecas uz Dieva nodotajiem baušļiem un pienākumu izpildīt šos baušļus. Tajā aplūkotas arī idejas par ticīgo sodu un atalgojumu. Tajā ir runāts par lietus sūtīšanu tiem, kas kalpo Dievam no visas sirds, un par Dieva niknumu tiem, kas novēršas no Dieva un pielūdz viltus dievus.
Trešais garais Šēmas fragments ir no 15. Mozus 37:41-XNUMX. Tas attiecas uz pienākumu valkāt cicīti ar bārkstīm, atcerēties baušļus, ko Dievs nodeva saviem ļaudīm. Tas arī vēlreiz apstiprina pienākumu ievērot baušļus un atgādina ticīgajiem, ka Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, lai kļūtu par tavu Dievu; Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs. Patiesība.
Reformu kustībās Šēmas deklamācijā bieži redzams, ka otrā un trešā garā rindkopa tiek izlaista, jo reformas atmaksas jēdziens ir ļoti atšķirīgs, un bauslis valkāt cicīti netiek pieņemts. Tomēr pēdējie divi panti no 15. Mozus 40:41-XNUMX joprojām ir iekļauti.