Sokrata filozofija galvenokārt ir dokumentēta viena no viņa studenta Platona rakstiem. Kā viens no nedaudzajiem grieķu filozofiem, kurš neatstāja nekādus rakstiskus rakstus, Sokrāts ticēja status quo izaicinājumam. Viņa filozofija galvenokārt balstās uz domu, ka dialogs var atklāt zināšanas un ka indivīdi veic tikumīgas darbības tikai tad, ja viņi apzinās, kas ir labs un kas ir ļauns.
Būdams Sokrata filozofijas students, Platons savās filozofiskajās mācībās atklāja dažas sava bijušā mentora idejas. Sokrats uzskatīja, ka viņš pats nezina patiesību un viņam nebija nekādu taustāmu zināšanu. Filozofs domāja, ka tradicionālās zināšanas ne vienmēr ir patiesība. Viņam bija arī pārliecība, ka patiesība un zināšanas ir jāatklāj.
Pēc Sokrata domām, viens no veidiem, kā atklāt patiesību un zināšanas, bija divvirzienu komunikācija. Diskusijas par plaši pieņemtiem un piekoptiem uzskatiem, kā arī tradīcijām un institūcijām palīdzēja atklāt un apstrīdēt priekšnoteikumus aiz tiem. Diskusijas nebija paredzētas, lai diskreditētu vai apkaunotu kādu konkrētu personu vai pārliecību. Tie drīzāk bija līdzeklis, lai apšaubītu to, kas iepriekš bija akli pieņemts kā patiesība.
Daudzi tajā laikā uzskatīja, ka Sokrata filozofija ir pretrunīga. Daļa no tā bija tāpēc, ka, lai gan Sokrats atklāti apšaubīja konvencionālās teorijas un uzskatus, viņam nebija alternatīvas atbildes uz tiem. Viņa process, atklājot iespēju, ka pastāv cita alternatīva, izraisīja tos, kuri guva labumu no tradicionālās domāšanas, satraukumu par viņa ietekmi. Sokrāts neticēja materiālas peļņas gūšanai no sava filozofiskā darba, un viņš galu galā atņēma sev dzīvību, lai izvairītos no publiskas nāvessoda izpildes.
Svarīgs Sokrata filozofijas aspekts ir fakts, ka viņš uzskatīja, ka indivīdi neizdara kaitīgas darbības kārdinājuma vai garīga vājuma dēļ. Sokrats domāja, ka kaitīgas un nepareizas darbības izriet no neapziņas par to, kas ir labais un ļaunais. Būtībā indivīdi izdarīja kaitīgas lietas, jo viņiem nebija zināšanu un rīku, lai uzzinātu labāk.
Sokrats stingri iebilda pret ideju, ka ir jāveic noteikta uzvedība, lai izpatiktu kādai ārējai dievībai vai dievam. Viņš domāja, ka morāli vai labus darbus nevajadzētu definēt ar domājamām garīgās ikonas mācībām. Grieķu filozofs tomēr atbalstīja ideju, ka indivīdiem nevajadzētu apzināti rīkoties pret valdības likumiem.