Svētais Grāls ir leģendārs trauks, kas, domājams, bijis klāt Pēdējā vakarēdiena vai krustā sišanas laikā, vai, iespējams, abos. Meklējumi tā meklējumos ir iekļauti daudzos daiļliteratūras darbos kopš 12. gadsimta, kad Anglijā un Francijā sāka izplatīties leģendas par šo mītisko objektu. Atšķirībā no ļoti reāliem kristiešu artefaktiem, kas ir veiksmīgi izsekoti un atklāti, Svētais Grāls parasti tiek uzskatīts par pilnībā mītisku objektu, kas pastāv prātā, nevis patiesībā.
Stāstam par Grālu ir vairākas dažādas versijas. Tiek uzskatīts, ka tas ir šķīvis, trauks vai krūze, un tas var būt izgatavots no keramikas, metāla, stikla vai kristāla, atkarībā no tā, kurai leģendai tic. Saskaņā ar dažiem nostāstiem tas bija kauss, ko izmantoja, lai pasniegtu vīnu Pēdējā vakarēdiena laikā, tāpēc tam ir saistība ar Kristu un komūnijas praksi. Citos stāstos Grāls tika izmantots, lai notvertu asinis, kas plūda no Kristus brūcēm, savukārt citos stāstos teikts, ka abiem nolūkiem izmantots viens un tas pats trauks.
Domājams, ka Jāzeps no Arimatijas paņēma Grālu sev līdzi uz Angliju, kur tas galu galā tika pazaudēts. Daudzas leģendas vēsta, ka kuģis joprojām atrodas Anglijā, iespējams, paslēpts ar pārdabiskiem līdzekļiem. Lielākajā daļā stāstu ir teikts, ka kāds, kurš ir ārkārtīgi tīrs un cēls, varēs redzēt Grālu, un tā meklējumi parasti tiek pielīdzināti cēluma un taisnības pierādīšanai.
Stāsti par Svēto Grālu sāka parādīties 1,200 gadus pēc Kristus dzimšanas, kas liecina, ka šīs leģendas tika izgudrotas pēc fakta. Īstu kristiešu artefaktu gadījumā nostāsti un leģendas pastāv no brīža, kad tika teikts, ka šie artefakti tika izmantoti vai atklāti, sniedzot pārliecinošus pierādījumus par to faktisko esamību, kā arī informāciju, ko var izmantot, lai izsekotu šo objektu liktenim. . Šķiet, ka Grāla stāstus ir izgudrojusi viduslaiku sabiedrība, un šis trauks ir kā metafora tīrībai un mērķa meklēšanas vērtībai.
Daži vēsturnieki ir norādījuši, ka leģendas varētu būt attīstījušās no svētā katla vai biķera, kas ir ķeltu tradīcijās. Pēc šo vēsturnieku domām, agrīnie kristieši vai nu uztvēra mītu un to izmantoja no jauna, vai arī aktīvi pielāgoja mītu, lai nelabprātīgi atgriezušies saistītu kristietību ar saviem uzskatiem. Kristietība noteikti ir piekopusi citu reliģiju svētkus un uzskatus, lai padarītu konvertētājus ērtākus, tāpēc šī teorija nav gluži neticama.