Viduslaiku teoloģija parasti attiecas uz reliģijas izpēti laika posmā, kas pazīstams kā viduslaiki vai viduslaiku laikmets, aptuveni no 5. gadsimta līdz 15. gadsimtam. Lai gan liela daļa Eiropas un Rietumu pasaules šajā laikā bija iemesta haosā un konfliktos, klosteri un dažas citas vietas palika kā mācību un diskursa patvērums. Tā rezultātā tika radīts liels daudzums teoloģisko pētījumu un literatūras, un tik daudz to laiku garīgo un reliģisko pārliecību joprojām var pētīt. Viduslaiku teoloģija bieži ietver viduslaiku filozofu un reliģisko līderu darbus par uzskatiem par brīvu gribu un predestināciju, kā arī par labā un ļaunā būtību.
Viens no visizplatītākajiem viduslaiku teoloģijas aspektiem ir to reliģisko līderu un filozofu izpēte, kuri simtiem vai tūkstošiem gadu ir atstājuši paliekošas pēdas reliģijā. Piemēram, Hipo Augustīns bija viens no pēdējiem romiešu filozofiem un reliģiskajiem vadītājiem, kurš ieviesa lielu daļu reliģiskās domas, kas turpināsies arī pēc viņa nāves. Akvīnas Toms tiek uzskatīts arī par dominējošu viduslaiku teologu, un viņa raksti bija pamats lielai daļai Rietumu kristīgās domas kopš viņa dzīves. Viduslaiku teoloģijā bija arī citas ietekmīgas figūras, tostarp islāma filozofi, kuri uzplauka viduslaiku Eiropas tumšajos viduslaikos.
Brīvas gribas un predestinācijas jēdzieni bija daži no svarīgākajiem viduslaiku teoloģijas aspektiem. Tika izmantotas dažādas filozofiskas un teoloģiskās pieejas, lai palīdzētu cilvēkiem racionalizēt savu spēju rīkoties, izmantojot visuzinoša radītāja jēdzienu. Priekšnosacījuma ideja noteica, ka cilvēkiem nav patiesas brīvas gribas un ka viņu darbības bija zināmas un iepriekš noteiktas, pirms tās vispār notika. Šo ideju viduslaiku pētījumos bieži izmantoja, lai attaisnotu, kāpēc dažiem cilvēkiem bija bagātība un vara, kā atlīdzību par labo dzīvi, kurai viņi bija nolemti dzīvot.
Viduslaiku teoloģijā bija arī daudz domu un apsvērumu par labā un ļaunā būtību. Cilvēki vēlējās labāk saprast, kas ir “labs” un kas ir “ļauns” un kā šīs idejas vispār bija iespējamas visumā, ko radījusi visvarena un labestīga dievība. To bieži pētīja, izmantojot tādus jēdzienus kā predestinācija un “sākotnējais grēks”, kas kalpoja kā līdzeklis, lai izskaidrotu, kāpēc sliktas lietas notika ar labiem cilvēkiem. Daudzi no viduslaiku teoloģijā apspriestajiem jautājumiem joprojām ir filozofiskās un teoloģiskās izpētes avoti, jo uz šāda veida jautājumiem bieži vien nav pareizas vai galīgas atbildes.