Pagriezt otru vaigu ir Bībeles atsauce, kas Jaunajā Derībā minēta Mateja un Lūkas evaņģēlijos. Kalna sprediķī Jēzus saviem sekotājiem pavēl: “Ja kāds tev sit pa labo vaigu, pavērsiet viņam arī otru.” Lūkas līdzenumu sprediķī atkārtojas tas pats teikums. Pagriezt otru vaigu bieži tiek interpretēts kā neatbildēšana ar agresiju vai cīņa pret agresīviem uzbrukumiem; atbilde uz vardarbību ir pasivitāte un pazemība.
Šāda doma pastāv ne tikai kristietībā, bet noteikti pastāv arī citās reliģijās. Ideja par Ahimsu, kas ir svarīga daļa no dažām hinduisma un budisma sektām, kas pastāvēja gadsimtiem pirms kristietības parādīšanās, pauž, ka rīcība ar vardarbību rada ļoti sliktu karmu. Šo ideju var atrast arī ārpus kristietības tādu cilvēku darbos un filozofijā kā Mahatma Gandijs.
Bībeles interpretācija par pagriezt otru vaigu atšķiras. Vai Kristus saviem sekotājiem iesaka nekad nerīkoties vardarbīgi, pat pašaizsardzības nolūkos? Dažas kristiešu sektas, piemēram, kvēkeri, tam pilnībā tic. Nav neviena vardarbības akta, ko varētu slavēt. Šķiet, ka citi mūsdienu kristieši rīkojas pilnīgi nesaskanīgi ar šo filozofiju. Piemēram, nāvessoda atbalstīšana šķiet tiešā pretrunā ar jēdzienu pagriezt otru vaigu.
Ir vairākas interpretācijas par to, kā tiek domāts pagriezt otru vaigu un kad ir pieņemami nerīkoties saskaņā ar šīm mācībām. Daži, piemēram, uzskata, ka vardarbība pašaizsardzības nolūkos ir absolūti morāla, it īpaši, ja jūs izmantojat nelielu vardarbību, lai izvairītos no kāda, kurš jūs sāpinātu. Notriekt kādu, bet nenogalinot šo personu, var palīdzēt novērst personas netaisnīgu rīcību. Ja tu satrieksi kādu, kurš tev uzbrūk, tu vari neļaut viņam tevi nogalināt, kas ir lielāks grēks nekā vienkārši tev uzbrukt. Alternatīvi, bēgšana, nevis ļaut kādam turpināt tevi sāpināt, tiek uzskatīta par dzīvotspējīgu un nenovēršami saprātīgu.
Daži argumenti pret šo mācību ir vērsti uz to, kā “pagriezt otru vaigu” pagātnē tika izmantots, lai sankcionētu apspiedēja vardarbību. Vardarbīgās mājās mācītāji var ieteikt sievām labāk uzvesties, lai viņas netiktu sistas, tā vietā, lai ieteiktu viņām bēgt no laulībām, kur sievas vai viņas bērnu drošība ir pastāvīgi apdraudēta. Tā kā ir vairāk izprasts par laulāto vardarbības būtību, lielākajā daļā galveno kristīgo baznīcu šāds padoms tiek sniegts reti. Pārāk daudz sieviešu un bērnu, un dažreiz arī vīrieši, maksātu par šīs filozofijas ieviešanu praksē, pagriežot otru vaigu, nevis izbēgot drošībā.
Daži zinātnieki apgalvo, ka pagriezt otru vaigu ir ļoti metaforiska frāze. Tas nav jāuztver burtiski, bet gan nozīmē, ka ir izdevīgi neizmantot agresiju, ja no tās iespējams izvairīties. Tā ir tādu cilvēku kā Gandijs un godājamais Martins Luters Kings jaunākais nostāja. Tā vietā, lai sankcionētu vardarbīgu status quo gāšanu, viņi iestājās par nevardarbīgu pretošanos. Daudzās sēdus, izgājienus un apzinātas pasīvās pilsoniskās nepaklausības darbības tika uzskatītas par līdzekli, lai pagrieztu otru vaigu, jo šajā nepaklausībā netika piedāvāta vardarbība. Tā vietā cilvēki klusi iestājās par to, kam viņi ticēja, uzsitot uz otru vaigu pilnu likuma pļauku, neiesaistoties vardarbībā.