Antipāvests ir kāds, kurš apgalvo, ka ir pāvests, bet Romas katoļu baznīca nav atzinusi par likumīgi ievēlētu pāvestu. Vienīgais oficiālais pāvests ir tas, kuru Romā ievēl un ratificē kardinālu padome pēc pēdējā pāvesta nāves. Antipāvesti atspoguļo strīdus un šķelšanos baznīcā, no kuriem daži vēsturiski ir bijuši politiski, bet citi ir radušies strīdu dēļ par reliģisko doktrīnu.
Pirmais reģistrētais un plaši atzītais antipāvests bija Hipolīts trešajā gadsimtā pēc mūsu ēras. Galu galā katoļu baznīca Hipolītu pasludināja par svēto, jo viņš pirms nāves samierinājās ar baznīcu. Pēdējais ievērojamais antipāvests bija Fēlikss IV 1400. gados, kas ilustrē Romas katoļu baznīcas ievērojamo stabilitāti pēc tam, kad tai izdevās gūt virsroku 1400. gadu sākuma pāvesta shizmā. Kopš šī laika ir parādījušies vairāki mazāki antipāvesti, bet parasti tik izolētās vietās un ar tik nelielām sekotāju grupām, ka tie nav uzskatīti par svarīgiem.
Ir vairāki veidi, kā kāds var kļūt par antipāvestu. Dažādos vēstures posmos cilvēki sevi vienkārši ir pasludinājuši par pāvestiem, taču parasti šādi antipāvesti gūst nelielu sabiedrības atbalstu vai uzmanību. Visbiežāk antipāvests rodas reliģiskas frakcijas rezultātā, kas darbojas opozīcijā Romas katoļu baznīcai. Piemēram, pāvesta šķelšanās laikā konkurējošās grupas Aviņonā un Romā cīnījās par pāvesta amatu, un katra ievēlēja savu pāvestu.
Antipāvestus var ievēlēt arī trešo pušu organizācijas, kā tas notika arī pāvesta shizmā, kad tika mēģināts samierināt problēmu un tā vietā tika radīts trešais sāncensis pāvestam. Dažos gadījumos antipāvestus ir pasludinājušas arī politiskās vienības, piemēram, karaļi, parasti no vēlmes iegūt kontroli pār baznīcu politisku vai sociālu iemeslu dēļ.
Vēsturiski, kad Romas katoļu baznīca ir saņēmusi ziņu par antipāvestu, tā bieži ir sākusi ekskomunikēt antipāvestu kopā ar viņa atbalstītājiem. Šis bargais sods ir paredzēts gan, lai sodītu pretpāvestu un viņa frakciju, gan kalpotu kā brīdinājums iespējamajiem Baznīcas citādi domājošajiem. Roma saglabā kontroli pār katoļu baznīcu un vēlas to darīt skaidru katoļiem visā pasaulē; politikas izmaiņām, lēmumiem mainīt liturģiju un reformām reliģiskajā doktrīnā ir jānāk no Romas, tāpat kā to dara pats pāvests.