Kas ir kultūras relatīvisms?

Kultūras relatīvisma aizstāvji apgalvo, ka filozofija veicina neitralitāti un samazina etnocentrismu no dažādu kultūru pārbaudēm. Citu kultūru izpētes priekšrocība no šīs perspektīvas ir tāda, ka mēs varam novērtēt to ētiku un standartus ar atdalītu objektivitāti, kas, pēc atbalstītāju domām, rada lielāku izpratni un toleranci.

Kultūras relatīvisma kritiķi apgalvo, ka filozofija ir slikta, jo tā ignorē uzskatu, ka labais un ļaunais pārsniedz kultūras atšķirības. Kritiķi arī apgalvo, ka teorija ir loģiski kļūdaina, jo, lai gan tā attur mūs no vērtēšanas par citām kultūrām, kas nav mūsu kultūra, tā liek mums attaisnoties uz uzvedību un praksi, kas būtu jānosoda neatkarīgi no kultūras.

Kultūras relatīvismu kā teoriju ieviesa Francs Boass, 20. gadsimta sākuma ebreju izcelsmes vācu izcelsmes amerikāņu zinātnieks. Boass ir modernās antropoloģijas tēvs, un viņš ieviesa kultūras relatīvisma jēdzienu, kad viņa pirmajos darba gados viņu satrauca citu antropologu vidū izplatītā rasu aizspriedumi un fanātisms. Boass centās novērst šos aizspriedumus no nopietniem zinātniskiem pētījumiem, tāpēc viņš apgalvoja, ka katra kultūra ir jāizpēta, jāizpēta un jānovērtē, ņemot vērā tās ētikas standartus.

Kultūras relatīvismam ir pielietojums filozofijā, reliģijā, politikā un ētikā. Piemēram, morālais relatīvisms ir kompanjona teorija, ka morāli var novērtēt tikai viņu morāles kodeksa ietvaros, un kognitīvais relatīvisms ir teorija, ka pastāv nevis viena objektīva patiesība, bet dažādas patiesības attiecībā uz indivīdu vai indivīdu grupu. Estētiskais relatīvisms ir teorija, ka skaistums ir relatīvs, bieži vien balstās uz kultūras uzskatu kopumu un vēsturisko kontekstu, un to nevar vērtēt ārpus šiem kritērijiem. Piemērs tam varētu būt sievietes, ko gleznojis 17. gadsimta flāmu gleznotājs Pīters Pols Rubensa. Sievietes Rubensa gleznās pārstāvēja Rubeņa laika skaistuma ideālu, taču daudzas 21. gadsimta rietumu auditorijas varētu uzskatīt par lieko svaru un nepievilcīgām.