Loģiskais pozitīvisms ir domāšanas veids, kas bija populārs 20. gadsimta vidū un kura mērķis bija padarīt filozofiju stingrāku, radot kritērijus noteiktu filozofisku apgalvojumu patiesuma vai nepatiesuma novērtēšanai. Tās galvenie kritēriji jebkuram apgalvojumam ir pārbaudāmība, kas nāk no diviem dažādiem avotiem: empīriski apgalvojumi, kas nāk no zinātnes, un analītiskā patiesība, apgalvojumi, kas pēc definīcijas ir patiesi vai nepatiesi. Šis jēdziens lielā mērā ietekmēja zinātnes filozofiju, loģiku un valodas filozofiju, cita starpā, lai gan mūsdienās to lielākoties uzskata par pārāk vienkāršotu pieeju, ko ir aizstājušas jaunākas filozofijas.
Šī filozofija ir absolūtistisks veids, kā aplūkot apgalvojumus un apzīmēt tos kā patiesus, nepatiesus vai bezjēdzīgus. Mūsdienās to ir aizstājušas filozofijas, kas uzskata apgalvojumu patiesumu vai nepatiesību varbūtības, nevis absolūtā gaismā. Pašiem loģiskiem pozitīvistiem bija daudz domstarpību, parādot, ka šis jēdziens drīzāk bija filozofiju kopums, nevis kāds monolīts kods.
Galvenā loģiskā pozitīvisma sastāvdaļa ir tā, ka tas noraidīja apgalvojumus par ētiku un estētiku kā nepārbaudāmām un tāpēc neietilpstām nopietnas filozofiskās domāšanas sastāvdaļu. Lai dotam apgalvojumam būtu nozīme, tam bija jābūt saistītam ar empīriskiem datiem vai analītisko patiesību. Tas bija galvenais solis, lai filozofiju ciešāk savienotu ar zinātni un otrādi, un tas joprojām ietekmē mūsdienām, spēlējot būtisku lomu filozofisko ideju formulēšanā visā 20. gadsimtā.
Lai gan sākotnēji loģiskais pozitīvisms bija populārs daudzu filozofu vidū Vīnes lokā — filozofu grupā, kas palīdzēja attīstīt analītisku filozofiju, tas nonāca daudzu ekspertu kritikā pēc tam, kad aplis bija būtībā spiests izjukt, sākoties Otrajam pasaules karam. Pēc tam daudzi filozofi kritizēja šo pieeju, tostarp Bertrāns Rasels, neskatoties uz to, ka dažas viņa idejas par loģiku faktiski ietekmēja tās attīstību. Tāpat, lai gan Ludviga Vitgenšteina grāmata Tractatus Logico-Philosophicus ietekmēja loģiskos pozitīvistus, pats Vitgenšteins teica, ka viņu noraidīšana noteiktām Tractatus daļām liecina, ka viņiem ir fundamentāli pārpratumi par šo grāmatu.
Vēlāki domātāji izšķīra divas pārbaudāmības klasifikācijas: “spēcīga” un “vāja” pārbaude, pirmā ir kaut kas tāds, ko pārliecinoši nosaka pieredze, bet otro iespējamu padara tikai pieredze. Daudzi filozofi ir kritizējuši loģisko pozitīvismu par “pašpielietojuma ierobežojumu”: loģiskie pozitīvisti apgalvo, ka teikumi nav pārbaudāmi, tomēr viņi joprojām izvirza savu teoriju ar teikumiem. Tas padara viņu pieeju nepieņemamu, jo viņi apgalvo, ka teorija ir patiesa, taču teorija nevar attiekties uz teikumiem, ko viņi izmanto teorijas izklāstīšanai.