Deviances socioloģija ir socioloģijas joma, kas pēta sociālo normu vai cerību pārkāpumus, un pētnieki, kas to pēta, datu iegūšanai bieži izmanto sociālās vai starppersonu metodes. Starp daudzajām teorijām, kas attiecas uz deviances avotu un socioloģiju, šķiru konfliktu teorija, kas izriet no Kārļa Marksa, ir viena no galvenajām un ietekmīgākajām deviances socioloģijas teorijām. Savukārt Emīls Dirkheims savu sociālās novirzes teoriju pamatoja uz kopienu kohēziju, it īpaši attiecībā uz pirmsindustriālo un postindustriālo sabiedrību, un tas attiecas uz Kai Eriksona robežu uzturēšanas teoriju, kurā viņš apgalvo, ka socioloģija. Deviance ir vērsta uz robežu veidošanu, lai saglabātu kopienu neskartu. Īpaši ietekmīga ir arī Roberta Mertona deformācijas teorija, kurā viņš apgalvo, ka novirze ir metode, kā tikt galā ar sociālajām cerībām.
Neskatoties uz daudzajām deviances socioloģijas teorijām, lielākā daļa uzskata, ka darbības, kas tiek uzskatītas par novirzēm, ir saistītas ar katru konkrēto sabiedrību. Dažādos laika periodos un kultūrās līdzīgām darbībām var piešķirt dažādus apzīmējumus, un pat vienas kultūras ietvaros sociālās reakcijas laika gaitā var mainīties un to var ietekmēt vēsturiski notikumi. Sociālās novirzes teorijas cenšas izstrādāt modeli, kas izskaidros konsekventus deviantās uzvedības modeļus dažādās kultūrās.
Tie, kas pēta sociālās novirzes, bieži koncentrēsies uz maza un liela mēroga kopienas uzskatiem. Viņi var personīgi intervēt nelielu personu grupu vai veikt aptauju, izmantojot daudzas iestādes. Viņi var arī veikt dalībnieku novērošanu, kurā viņi pavada laiku kopienā, kuru vēlas studēt, lai iegūtu tiešas zināšanas par tur notiekošo sociālo mijiedarbību.
Markss visu savu teoriju pamatā pamato uz šķiru konfliktu: parasti spēcīgākā buržuāzija īstenos savas intereses pret proletariātu. Pēc Marksa domām, krimināltiesību sistēma un līdz ar to arī likumi, kas definē deviantu vai noziedzīgu uzvedību, galvenokārt pastāv, lai aizsargātu augstāko šķiru un tās intereses. Turklāt kapitālistiskā sabiedrība noteikti pasliktinās šo sašķeltību un radīs novirzes, jo tehnoloģija pamazām novedīs pie efektīvākiem ražošanas līdzekļiem: tie, kas spēj tai sekot, kļūst ekonomiski spēcīgi, bet tie, kas nevar, tiek nospiesti uz malām.
Durkheims uzskatīja, ka katrai sabiedrībai ir kolektīva apziņa par saskaņotām vērtībām, un novirzes ir normālas sekas tam, ka sabiedrība nosaka sev robežas. Vienkāršotās, pirmsindustriālās sabiedrībās sociālā kohēzija ir lielāka, bet postindustriālajās pilsētās ir lielāka diferenciācija. Rezultātā ir vairāk diskusiju par deviantu uzvedību, un dažas grupas var uzskatīt, ka dažas uzvedības ir novirzes, bet citas tādas nav.
Ēriksons pētīja puritāņu un Seilemas raganu prāvas un izstrādāja teoriju, kas ir saistīta ar Durkheimu: kopiena paliek neskarta, ierobežojot sevi ar noteiktu darbību klāstu. Jebkuras darbības, kas atrodas ārpus šī diapazona, tiek nosodītas kā novirzes. Katru reizi, kad kopiena aicina indivīdus atbildēt par šo uzvedību, tā no jauna apstiprina šīs robežas, taču citi faktori var izraisīt novirzes indivīdiem iegūt varu un mainīt robežas.
Mertona deformācijas teorija aplūko dažādus veidus, kā cilvēki tiek galā ar sociālajām cerībām, un deviantā uzvedība ir tikai daļa no dažādām metodēm. Viņš iezīmē galveno vērtību, ko sabiedrība atbalsta, piemēram, mīlestību pret naudu, kā arī veidus, kā to sasniegt, kas tiek apzīmēti kā pareizi. Daži, pēc Mertona domām, atbildīs un sasniegs šo mērķi, gūstot naudas panākumus. Inovatori izmantos deviantus līdzekļus, lai sasniegtu vienu un to pašu mērķi, savukārt rituālisti mēģinās pielāgoties, bet negūs panākumus. Nemiernieki patiesi novirzās no dzīvesveida un mērķa noraidīšanas.