Trousseau ir franču vārds, kas brīvi tiek tulkots kā saišķis. Parasti šis vārds nozīmēja un zināmā mērā joprojām nozīmē apģērbu, veļas un apakšveļas kolekciju, ko līgava pulcēja pirms kāzām. Izstrādātā biksītē būtu iekļauti jauni apģērbi medusmēnesim, galds, gultas veļa un vannas veļa. Vienkāršākas biksītes var būt vienkārši jaunu vai labotu apģērbu krājums un viss, ko līgava varētu savākt, lai sagatavotos mājsaimniecei.
Mūsdienu trousseau parasti nav tik plašs. Tā vietā līgavu dušas var uzdāvināt līgavai virtuves piederumus, gultas veļu un vannas veļu. Apģērbs, izņemot kāzu kleitu un, iespējams, “aizbraukšanas” tērpus, ne vienmēr ir jauns, un dažas līgavas neņem medusmēnesi. Daudzas līgavas jau ir aprīkotas ar daudzām mājsaimniecības precēm, un tām nav vajadzīgas lielas dāvanas, lai palīdzētu saimniekot.
Trousseau savu popularitātes virsotni sasniedza Viktorijas laikmetā, un vairums vidējās un augstākās klases sieviešu uzskatīja, ka nebūtu piemēroti stāties laulībā bez tādas. Pat pirms 19. gadsimta vidus literatūrā ir daudz atsauces uz laulībām un apģērbu. Piemēram, grāmatā Lepnums un aizspriedumi Beneta kundze atzīmē, ka viņas meitas Lidijas bēgšana un tai sekojošā laulība ar Vikema kungu ir ļoti apkaunojoša, jo Beneta kungs atsakās piešķirt jebkādus līdzekļus jauna apģērba iegādei. “Viņa bija vairāk dzīva pret kaunu, kas jaunā apģērba trūkumam jāatspoguļo viņas meitas kāzās, nekā kauna sajūta par to, ka viņas aizbēga un dzīvoja kopā ar Vikemu divas nedēļas pirms to norises.” Apģērba trūkums Benetas kundzei gandrīz padara Lidijas laulību par nederīgu.
Benetas kundzes pārdomas nostāda trousseau, kaut arī Džeinas Ostinas mazliet pārspīlēti, tās svarīgajā gaismā. Daudzām sievietēm gatavošanās laulībai, kas bieži tika uzsākta pirms saderināšanās, bija rituāls, kas ļāva sievietei stāties laulībā ar paceltu galvu. Šis uzskats par apģērba pieprasīšanu turpinājās 20. gadsimtā, un uz to atkal ir daudz literāru mājienu. Reizēm laimīgi vīrieši iegādājās biksītes līgavām ar zemākiem sociālekonomiskajiem apstākļiem. Maksims De Vinters Dafnes Du Maurjē 1938. gada romānā Rebeka atspoguļo, ka viņam un viņa sievai vajadzēja apstāties Londonā, lai viņa varētu iegādāties vairāk apģērbu.
Tomēr, tuvojoties mūsdienu laikmetam, trousseau kļūst arvien retāk sastopami, izņemot ļoti turīgos. Oficiāli laulību apmeklējumi, otrās dienas kleitas, piemēram, tās, kuras Skārleta O’Hāra valkāja nākamajā dienā pēc pirmās laulības, lielākoties nav sociāli svarīgas. Ciedra lāde, kas savulaik bija sievietes jauno apģērbu un veļas krātuve, ir kļuvusi par jauku mēbeli lietu glabāšanai, ne vienmēr ar sievietes laulībām saistīto lietu glabāšanai.
Trousseau nozīmes izmaiņas, iespējams, atspoguļo modernāko un vienlīdzīgāko stāvokli starp dzimumiem. Ir vairāk iespēju, piemēram, nekad neprecēties, un sieviete var stāties laulībā ar lielu mantu. Vissvarīgākais ir tas, ka tas, kas viņai jāienes laulībā, mīlestība, līdzjūtība, gods un draudzība, nevar būt smalki sašūts un iepakots pievilcīgā kastē. Turklāt vīram jāiestājas laulībā ar tām pašām lietām. Tā kā dzimumi ir vienlīdzīgāki, vīrieši bieži vien ir tikpat aktīvi kā sievietes, izvēloties lietas mājai un palīdzot iegādāties visas mājsaimniecības vadīšanai nepieciešamās preces. Līdz ar to trousseau ir piedzīvojis savus ziedu laikus, taču to pamatā ir nomainījuši nemateriālāki pārdomāto emociju “saiši”, kuriem laulībā būtu jāiesaistās un kas jāienes abu attiecību partneriem.