Četras cēlas patiesības ir budisma pamatdaļa. Tiek teikts, ka tie rodas tieši no Budas (Sidhartha Gautama) atziņām un domām uzreiz pēc tam, kad viņš sasniedza apgaismību, un tie ir atrodami dažos no senākajiem budistu tekstiem, īpaši Pali kanonā. Šī ir darbu kolekcija, kas tiek uzskatīta par Budas un viņa mācekļa mācības rakstisku ierakstu 500 gadus pēc Budas nāves. Tas datētu kanonu aptuveni pirms 2000 gadiem. Četras cēlās patiesības, iespējams, bija Budas pirmā sprediķa tēma.
Pali kanonā un citos darbos četras cēlas patiesības ir budisma būtiskākais pamats, taču daži apgalvo, ka tās nevar realizēt vai pieņemt visiem. Jums var būt jābūt “gatavam”, lai tos dzirdētu. Tomēr gatavība dzirdēt patiesības un novērtēt tās kā neapspriežamas lietas, nevis labas idejas ir svarīgas, lai sasniegtu apgaismību un turpinātu iet pa budisma ceļu.
Īsumā, četras cēlas patiesības sākas ar jēdzienu, ka dzīvot vai dzīvot nozīmē, ka jūs cietīsit. Šī ir pirmā patiesība: ciešanas ir kopīgas mums visiem. Otra patiesība ir tāda, ka ciešanas izraisa mūsu pieķeršanās ne tikai lietām, kas mums pieder, un cilvēkiem, kurus mīlam, bet arī tāpēc, ka mēs turamies pie idejām, kas mums ir. Daži uzskata, ka tas ir ciešanu cēlonis un liek domāt, ka mūsu nepārtrauktā pieķeršanās vai “kāre” mūs pat saista ar reinkarnāciju. Mēs nevaram beigt vēlēties lietas: dzīvību, mīlestību, priekšmetus un tā tālāk.
Trešā no četrām cēlajām patiesībām var pieņemt daudz vairāk. Cilvēkiem ir jātic, ka ir veids, kā pārtraukt ciešanas. Visbeidzot, ceturtā patiesība ir tāda, ka ir ne tikai veids, kā izbeigt ciešanas, bet arī ceļš, kā izbeigt ciešanas. Šis ceļš var nebūt pilnībā pabeigts dzīves laikā, un tam var būt nepieciešamas vairākas dzīves.
Ceļš uz ciešanu izbeigšanu pēdējā no četrām cēlajām patiesībām tiek saukts par cēlo astoņkāršo ceļu. Šis ceļš ietver izpēti un koncentrēšanos, lai attīstītu gudrību, ētisku rīcību un koncentrēšanos. Personai, kas vēlas pārtraukt ciešanas, ir jāattīsta pareizais skatījums, pareiza apņēmība, pareiza runa, pareiza rīcība, pareiza koncentrēšanās, pareiza iztika un pareiza uzmanība. Tas nav mirkļa darbs, un pie visām šīm lietām var strādāt vienlaikus. Ideja ir tāda, ka laika gaitā cilvēks var attīstīt šīs lietas, un, kad cilvēks ir pilnībā sasniedzis visas lietas Astoņkārtējā ceļā, viņš sasniedz Nirvānu.