Bakante romiešu mitoloģijā ir vīna un reibuma dieva Bakusa sekotāja. Grieķu mitoloģijā tos sauc par maenādiem. Bakhantes tiek attēlotas kā trakas vai mežonīgas sievietes, kas skraida pa mežu, plēš gabalos dzīvniekus un iesaistās citās neprātīgās reibuma darbībās.
Bakhanti bija nozīmīgākie Baka leģendārās svītas Tiasu pārstāvji. Tie bija populāri mākslas priekšmeti no senās Romas un Grieķijas līdz mūsdienām. Bakhante bieži tiek attēlots daļēji apģērbtu dzīvnieku ādās un vīnogulāju lapās.
Bakhantei parasti ir thrysus — spieķis, kas izgatavots no milzīgā fenheļa un kura augšpusē ir priedes čiekurs, kas bieži tiek vainagots ar efeju. Thrysus bija svēta Bakha emblēma, ko izmantoja ceremonijās un svētkos, godinot dievu. Tas simbolizē meža savienību: priežu čiekuru un fermu: fenheli, kā arī var kalpot kā fallisks simbols, kas apzīmē auglību.
Bakante simbolizē gan viņa pielūdzamā dieva, gan viņa galvenā atribūta, vīna, ekstāzi un iznīcinošo spēku. Lai gan mūsdienu attēlos viņa dažreiz šķiet vienkārši brīvs gars, Bakantei ir tumšākā puse. Bakhanti ir apsēsti un uzvedas it kā transā, pilnībā pamesti savai fiziskajai dabai. Viņi spēj saplēst ne tikai jebkuru dzīvnieku, kas šķērso viņu ceļu, bet arī cilvēkus upurēšanas rituālā, kas pazīstams kā sparagmos. Dažreiz rituālam seko omofāgija, kurā Bakhantes ēd upura mirstīgās atliekas.
Bakhanti savā destruktīvākā izskatā parādās Eiripīda lugā The Bacchae un Ovida Metamorphoses. Eiripīda lugā parastās sievietes kļūst par bakantēm, aizmirstot savus sievu, mātes un kopienas locekļu pienākumus savā ekstāzē. Izrādes noslēgumā Tēbu karali Penteju līdz nāvei sagrauj viņa paša māte un tantes. Metamorfozēs Orfejs sasniedz savu galu līdzīgā veidā.
Abos iepriekš aprakstītajos Bakantes literārajos apstrādēs sparagmu upuri noraida Bakhu, pirms viņi tiek noslepkavoti. Pentejs mēģina aizliegt dieva pielūgšanu savā teritorijā un pat ieslodzīja Baku, lai gan dievs viegli aizbēg. Orfejs arī noraida vai nu pašu Baku, vai bakantu seksuālos sasniegumus atkarībā no stāsta, pirms kļūst par viņu upuri.