Markuss Tullijs Cicerons (106-43 p.m.ē.) bija romiešu rakstnieks, runātājs, filozofs un politiķis. Viņa darbs tika rūpīgi pētīts un slavēts, līdz 19. gadsimta stipendiāts atklāja, ka Cicerons veikli zaga no iepriekšējiem grieķu filozofa un retoriķu darbiem. Augustīns viņu rūpīgi pētīja, un galvenokārt ar šo stipendiju rakstnieks turpināja iegūt popularitāti. Daudzi viņu uzskatīja par “kristiešu” pagānu savā filozofijā, tāpēc Romas katoļu baznīca Cicerona darbiem piešķīra augstu vērtību.
Cicerons jālasa ar skepsi, jo viņš bija ambiciozs politiķis un viņa apdāvinātā rakstība atspoguļo mēģinājumus sasniegt viņa politiskos mērķus. Viņa prasmīgā rakstniecība un filozofija bija līdzeklis politiska mērķa sasniegšanai, kas bija izvietošana augstā amatā impērijā. Lai gan Cicerons ir dzimis bagāts, viņš nebija pietiekami augstas klases, lai vienkārši iekļūtu romiešu politikā un gūtu panākumus tajā. Tāpat kā daudzi amerikāņu politiķi, viņš studēja un praktizēja tiesību aktus, lai panāktu varu Romā.
Kopš Cicerons tika ievēlēts vairākos tiesu sistēmas amatos, viņš kļuva tiesīgs piedalīties Romas senātā. Atšķirībā no Grieķijas senāta un tiesu procesa, Romas senāts strādāja kā padomdevēja statuss. Roma nebija demokrātija, bet drīzāk oligarhija, kur cilvēkus pārvalda daži no politiskās varas, un bieži vien šie daži ir mantojuši varu, izmantojot pirmdzimtības tiesības.
Kā konsuls, visspēcīgākais ievēlētais amats, Cicerons atklāja Keitlinas sazvērestību, lai gāztu valdību. Pēc tam viņš pavēlēja Keitlainu un viņa sazvērniekus nogalināt bez tiesas, kas ļoti atšķiras no viņa iepriekšējiem rakstiem, kuros viņš lūdz taisnīgu tiesu. Viņa lēmums vēlāk viņu vajā. Viņš atteicās pievienoties Jūlijam Cēzaram, Krasam un Pompejam, lai pārņemtu valdību. Krass atriebās, pieņemot atpakaļejošu likumu, izraidot tos Romā, kuri bija likuši bez tiesas nāvessodu romiešiem. Cicerons zaudēja ne tikai savus īpašumus, bet arī pilsoņa statusu.
Viņa trimda ilga nedaudz mazāk par diviem gadiem un ir nozīmīgas filozofijas rakstīšanas laiks. Atgriežoties Romā, viņš bija liecinieks Cēzara un Pompeja attiecību lūzumam pēc Krasa nāves. Cicerons uzskatīja, ka kāds no valdniekiem nodarīs milzīgu kaitējumu, iznīcinot oligarhiju un tā vietā radot monarhiju ar augstāko valdnieku.
Kad Cēzars ieguva varu, Cicerons saņēma apžēlošanu par viņa maigo atbalstu Pompejam. Tomēr viņš joprojām nevarēja atgriezties politikā. Cicerons bija liecinieks Cēzara slepkavībai, bet nepiedalījās tajā trīs gadus vēlāk 44. gadā pirms mūsu ēras. Pēc tam viņa lomu vairāk sabojāja politiskais labums. Viņš mērķtiecīgi sastādīja Marku Entoniju un Oktaviānu viens pret otru, lai destabilizētu impēriju. Viņš uzskatīja, ka Oktaviānam jākļūst par imperatoru, jo viņš bija jaunāks, un Senāts viņu varēja viegli ietekmēt, lai atjaunotu Republiku.
Kad Oktaviāns noslēdza mieru ar Marku Entoniju, Marks Entonijs pavēlēja nogalināt ne tikai Ciceronu, bet arī viņa tuvos vīriešu kārtas radiniekus. Cicerons mēģināja aizbēgt no Itālijas, taču viņam tas neizdevās un tika nogalināts. Viņa brālis un brāļadēls arī tika nogalināti, bet viņa dēls aizbēga un vēlāk ieņems konsula amatu tāpat kā viņa tēvs.
Cicerona saglabātie raksti ir plaši, lai gan tiek uzskatīts, ka daži svarīgi gabali tika pazaudēti. Viņš izveidoja veselu teoriju par to, kā jāmāca retorika, kas lielā mērā izrietēja no Aristoteļa. Viņa filozofiskie raksti koncentrējas uz morāli un atspoguļo to, kāpēc vēlākie katoļu filozofi viņu tik ļoti mīlēja. Daudzi romieši bija uzskatījuši, ka, ja dievi pastāv, tie ir bezpersoniskas būtnes, kurām maz rūp cilvēki. Cicerons vairāk cienīja dievus un lika citiem rīkoties morāles veidā, kas bija diezgan līdzīgi vēlākai kristiešu uzvedībai.
Retorikas studentiem viņa darbs ir izpētes vērts, jo īpaši viņa darbi “Par izgudrojumu”, “Par oratoru” un “Orators”. Filozofus īpaši interesē viņa darbi “Par dievu būtību” un “Par zīlēšanu”. Citi viņa darbi galvenokārt ir politiski un var interesēt tos, kas studē politiku vai retoriku, jo tie ir klasiski dubultrunas piemēri, kuros izteikti smalki cēli nodomi, kas noteikti netika īstenoti Cicerona dzīvesveidā.