Džilāba ir jebkurš garš un brīvs apģērba gabals, ko valkā dažas musulmaņu sievietes. Šī vārda daudzskaitlis ir jilbab, un to sauc arī par manteau vai jubbah. Mūsdienu džilbabs ir paredzēts, lai aptvertu visu ķermeni, izņemot galvu, seju, rokas un kājas, un uz Marokas džilbabu galvenokārt attiecas šis apraksts. Tad galva tiek pārklāta ar aptinumu, ko sauc par khimar, vai ar šalli.
Džilbaba nēsāšana ir daļa no hidžāba prakses, kas nozīmē, ka sievietei ir jāaizsedz sava sievišķības būtiskā forma. Marokas džilbabam ir dažādas formas, jo džilbaba būtība ir nodrošināt pieticību, un nav viena veida halāta, kas būtu vienīgais veids. Piemēram, Marokas sievietes bieži valkās djellaba, kas ir gari vaļīgi halāti, vai kafkānus, kas ir aizpogājama blūze, kas sniedzas līdz potītēm, kā arī khimar, lai pabeigtu hidžaba praksi. Kafkans tiek nēsāts arī versijā līdz ceļiem, apakšā valkājot bikses vai džinsus, tādējādi joprojām nosedzot ķermeni. Tāpēc tās visas tiek uzskatītas par Marokas džilbaba formām, jo ķermenis ir pārklāts, lai saglabātu pieticību.
Jaunas meitenes Marokā ir atbrīvotas no hidžaba prakses līdz pubertātes sasniegšanai, un tad viņām arī jāsāk pieņemt šī prakse. Lai gan Marokas sabiedrībā ļoti domā par džilbaba nēsāšanu, sievietēm šādi ģērbties nav obligāti, un dažas izies bez galvassegas vai garām piedurknēm un valkās rietumu stila apģērbu. Tomēr visos formālos gadījumos ir jāievēro hidžāba principi, tāpēc šajos pasākumos tiktu nēsāti daži marokāņu džilbabu veidi.
Galvenais apģērba priekšmets Marokā mēdz būt djellaba, ko valkā gan vīrieši, gan sievietes. Tradicionālā djellaba atbilst hidžaba principiem un to var uzskatīt par džilbabu. Djellabai ir pārsegs, ko sauc par vālīti, savukārt kafkānam nav.
Kafkans jeb kaftāns ir vēl viens apģērba gabals, kas ir ļoti populārs Marokā. Būtībā tas ir ļoti garš krekls, ko varētu uzskatīt par marokāņu džilbabu, ja tas sniedzas līdz potītēm. Tie, iespējams, ir turku izcelsmes, un tos visā musulmaņu pasaulē nēsā gan vīrieši, gan sievietes, lai gan Marokā tos nēsā tikai sievietes. Astoņdesmitajos un deviņdesmitajos gados Marokā notika pāreja no tradicionālās ģērbšanās, taču šī tendence 1980. gadsimta sākumā pagriezās pretējā virzienā, un džilbaba nēsāšana un hidžāba prakse atkal kļuva par normu.
Korāns, ko izmanto musulmaņi, attiecas uz džilbabu surah Al-Ahzab, paskaidrojot, ka sievietēm jāvalkā džilbabi, lai saglabātu savu pieticību. Nav septītā gadsimta džilbaba ilustrāciju un neviena izdzīvojuša apģērba, uz ko atsaukties, tāpēc nav skaidrs, vai mūsdienu džilbabs ir tas pats, kas Korānā minētais džilbabs. Daudzi mūsdienu musulmaņi uzskata, ka mūsdienās valkātais apģērbs ir tas pats, kas aprakstīts Korānā, tāpēc tas ir jāvalkā. Pastāv arī arguments, ka mūsdienās valkājamo džilbabu stils ir datēts ar nesenajiem 1970. gadiem, kad dažas ēģiptiešu sievietes tos pieņēma kā islāma tērpus.