Kas ir morāles filozofija?

Metaētiskie morāles filozofi aplūko jautājumus par to, kā cilvēki nosaka pareizo no ļaunā, vai morāle ir relatīva vai universāla un kur rodas morāles jēdziens. Atšķirībā no praktiskās ētikas, kuras mērķis ir izveidot uzvedības kodeksus, kuru pamatā ir ētikas teorijas, metaētika cenšas definēt morāles filozofijas vārdu krājuma terminus. Piemēram, lai kādam pateiktu, ka viņam vai viņai kaut kas jādara, jo tas ir “labi”, ir svarīgi saprast, ko nozīmē “labs”, kur radās tā jēdziens un kā darbība ir loģiski noteikta kā “laba”. ”. Metaētikas jomā ir daudz dažādu teoriju, kas stiepjas no seniem laikiem līdz mūsdienām. Platons un Aristotelis bieži tiek minēti kā metaētikas tēvi, jo abi rakstīja plašus pārbaudījumus par morāles filozofijas būtību.

Praktiskā morāles filozofija ietver noteikumu noteikšanu, pēc kuriem var spriest par darbībām, pamatojoties uz ētisku pamatojumu. Lai gan dažas morāles teorijas nosaka konkrētu ētikas kodeksu, citi morāles teorētiķi izvēlas izstrādāt sistēmu, ar kuras palīdzību persona var atbildēt uz morāles un ētikas jautājumiem, ko rada jebkura konkrēta situācija. Piemēram, konsekvenciālisma morāles filozofija apgalvo, ka darbības morāli nosaka tās iznākums neatkarīgi no pašas darbības. Ja darbības sekas var uzskatīt par “labām”, tas var attaisnot līdzekļus. Deontisms, ko visvairāk pētījis Imanuels Kants, apgalvo tieši pretējo, liekot domāt, ka darbības ir morālas vai amorālas neatkarīgi no iznākuma.

Lietišķā ētika attiecas uz normatīvās morāles filozofijas piemērošanu konkrētiem apstākļiem. Šajā jomā zinātnieki un domātāji mēģina pamatot morālus lēmumus, izmantojot praktiskās ētikas sistēmu. Piemēram, to, kur persona nostājas jautājumā par terorismā aizdomās turamo spīdzināšanu, var noteikt, piemērojot morāles filozofijas principus. Ja cilvēks uzskata, ka spīdzināšana pēc būtības ir nepareiza, bet pieņem konsekventiālistu argumentu, ka spīdzināšanas rezultātā iegūtā informācija var glābt dzīvības, viņš vai viņa var nokrist spīdzināšanas pieļaušanas pusē. Ja cilvēks uzskata, ka spīdzināšana pēc būtības ir nepareiza, tad, neskatoties uz sekām, tā ir nepareiza, un no tā ir jāizvairās. Likumi, tieslietu sistēmas un personīgie viedokļi par sociālajiem jautājumiem bieži vien ir lietišķās morāles filozofijas problēma.