Pantāns ir tradicionāls malajiešu valodas mutvārdu dzejolis. Tiek uzskatīts, ka 15. gadsimtā tā ir attīstījusies līdz jaunākajai formai, par ko liecina malajiešu manuskripti. Kopš 19. gadsimta beigām to ir pielāgojuši gan franču, gan britu rakstnieki. Viktoram Igo dažreiz tiek piedēvēts viņa ievads Rietumu pasaulē, kur to sauc par “pantumu”.
Protams, ir nepieciešams zināms studiju periods, lai patiesi izprastu šīs unikālās poētiskās formas sarežģītību. Tāpēc mūsu mērķiem mēs tikai mēģināsim to definēt visvienkāršākajā stāvoklī. Vienkāršoti sakot, pantun raksturo četrrindu virkne, kas seko ababa atskaņu shēmai. Tās unikālākā iezīme ir saistīta ar tā nedaudz atkārtojošo raksturu. Tā ir daļa no pantun noteikumiem — katras strofas rindas ir jāatdzīvina nākamajā strofā.
Piemēram, tradicionālajā pantunā katras stanzas otrā un ceturtā rinda tiek veidota nākamās strofas pirmajā un trešajā rindā. Tikmēr pirmās stanzas pirmā un trešā rindiņa ir sakārtota apgrieztā secībā, pirms kļūst par pēdējās stanzas pirmo un ceturto rindiņu. Dzejoļa pirmā un pēdējā rinda parasti ir vienāda.
Tā kā pantun patiešām ir mutvārdu tradīcijas rezultāts, daudzi Malaizijas pazīstamāko pantun komponisti nav zināmi. Lielākajai daļai cienītāju pantuna radītāja vārds ir daudz mazāk svarīgs nekā pats pantuns. Interesanti, ka pantun ir gan jaunu, gan vecu, gan bagātu un nabagu izpausme, tai ir tendence šķērsot sociāli ekonomiskos slāņus, un tas var patiesi lepoties kā mākslas veids masām.
Daži pantuna rietumu piemēri ir Kerolīnas Kīzeres darbs Parent’s Pantoum un Ann Waldman Baby’s Pantoum.