Rudra ir sens vētru un vēju dievs agrīnajā hinduismā. Rudrai ir doti daudzi vārdi, un to parasti uzskata par šausminošu dievu, kā tas atbilst viņa vētras dieva statusam. Viņš ir pazīstams kā Briesmīgais, kā gaudotājs un mežonīgais. Lai gan agrīnajā hinduismā Rudra bija neatkarīga dievība, vēlākajā hinduismā dievs kļuva par Šivas formas sinonīmu.
Agrīnā Rudra tika uzskatīta par nejauku dievu, pašu dabas iemiesojumu tās mežonīgākajā un necivilizētākajā formā. Viņš tika uzskatīts par nāves dievu arī agrīnajos hinduistu ciklos, šaujot ar bultām, kas izraisīja slimības un mēri gan cilvēkiem, gan dieviem. Rudra kopš šī brīža ir saistīts ar medībām un loku, un attīstoties viņš kļuva par medību dievu.
Tiek uzskatīts, ka Rudra ir dzemdējis Marutas dievietei Miti. Vēlēdamās tik varenu dēlu kā dievu karalis Indra, Miti apņēmās saglabāt grūtniecību simts gadus, ļaujot bērnam kļūt arvien spēcīgākam. Indra par to uzzināja un nolēma pielikt punktu. Vienā no mīta versijām viņš iemet savu pērkona zibeni Miti klēpī, un tas atlaužas un izlej Marutas. Citā mīta versijā Indra ieceļo Miti klēpī un sagriež bērnu daudzos dažādos gabalos, taču tie katrs ir tik spēcīgi, ka pārvēršas par atsevišķām Marutām.
Dažādie mīti nosaka, ka marutu skaits ir no vienas saujas līdz pat sešdesmit. Rudras dēli kļuva par mazajiem vētru dieviem, un tieši viņu rīcība izraisīja vislielākos vētras postījumus. Maruti tika uzskatīti par spēku, kas vissmagāko vētru laikā gāza kokus, kas izraisīja lavīnas, kā arī spēku, kas slēpjas aiz pašiem vējiem.
Rudra ir sarežģīta figūra ar divām ļoti dažādām pusēm, kas atspoguļotas dažādos mītos. No vienas puses, viņš bija visvairāk baidījies no dieviem, un viņš bieži tika pieskaitīts pasaules dēmoniem, nevis dieviem, jo viņš bija dievs, kas nogalināja. No otras puses, viņš dažkārt tika slavēts kā dziednieks, skaists dziedātājs un dāsns dievs, kas dāvināja dāvanas gan cilvēkiem, gan dieviem, gan dzīvniekiem. Viņš bija slimību devējs, bet arī dievs, kas izārstēja slimības. Daudzos veidos uz Rudru uzlūkoja tādu pašu cieņu kā uz dabas pasaules savvaļas pusi. Kad viņš bija labsirdīgs, viņš bija labs un labsirdīgs, taču vienā mirklī varēja kļūt neķītrs un dusmīgs, un bieži vien to darīja bez liekas provokācijas.
Hinduismam attīstoties, Rudras tumšākās puses arvien vairāk samazinājās, un viņu sāka uzskatīt par labestīgu dievu. Galu galā viņš vairs netika uzskatīts par atsevišķu dievību, un vārds Rudra tika izmantots, lai aprakstītu Šivas aspektu, kurš valdīja pār dzīvniekiem un vadīja vējus.