Garīgais ceļš Siddha Joga būtībā balstās uz filozofiju, kas koncentrējas uz iekšējo Es var tuvināt cilvēku Dievam. Tas lielā mērā balstās uz Kašmiras šivisma un Vedanta hinduistu garīgajām tradīcijām. Siddha jogu tās praktizētāji pasniedz kā individuālu garīgumu, kas bieži tiek attīstīts ticības biedru kopienā. Atkarībā no individuālās organizācijas uztveres to parasti sauc par jaunu reliģisku kustību vai kultu.
Siddha joga ir ikdienas prakses un guru sniegtu mācību kombinācija. Mācībās ietilpst norādījumi par sevis atklāšanu, kalpošanu citiem un hinduistu reliģijas Svēto Rakstu tradīciju ievērošanu. Prakse ietver meditāciju, dziedāšanu un garīgās mūzikas klausīšanos. Šīs aktivitātes parasti tiek veiktas meditācijas centros un rekolekcijās, lai gan dažas ikdienas aktivitātes var praktizēt arī mājās.
Siddha jogas iesācējs parasti tiek garīgi iesvētīts ar praksi, kas pazīstama kā shaktipat dikša. Šis ir process, kurā guru uzņem labprātīgu studentu ar simbolisku žestu, piemēram, pieskārienu, mantru vai svētu vārdu. Tādā veidā tiek uzskatīts, ka guru ir iekļuvis un iekļuvis skolēna garā. Daži metodes piekritēji ir aprakstījuši šo procesu kā guru auru, kas aptver studentu.
Svami Muktananda Paramahamsa nodibināja Siddha Jogu Indijā sava garīgā skolotāja Bhagavana Nitjanandas vadībā. Galu galā viņš atvēra vairākus meditācijas centrus visā pasaulē. Starp daudzām citām valstīm ir bijuši centri Japānā, ASV, Lielbritānijā, Austrālijā un Francijā. Kustībai ir tendence koncentrēties uz lielākajiem ašramiem Ņujorkā un Ganešpuri, Indijā. Pēc Svami Muktanandas nāves 1982. gadā viņa māceklis Gurumavi Chidvilasanada, kurš sākotnēji bija pazīstams kā Malti Šetijs, pārņēma Siddha jogas kustības garīgo vadību.
Ir bijuši strīdi par dažu Siddha jogas guru rīcību un kustību kopumā. Viljams Rodarmors 1983. gadā un Liss Heriss 1994. gadā vairākos publicētajos rakstos izteica šaubas par šo praksi. Kopš 1996. gada vietne Leaving Siddha Yoga arī ir saglabājusi ļoti kritisku balsi par kustību un tās vadītājiem. Apsūdzības pret kustību ir ietvērušas seksuālu vardarbību, prāta kontroli, kā arī graujošas un neatbilstošas cīņas starp guru un viņu līdzstrādniekiem. Arī vairāku populāru žurnālu rakstos ir bijuši galvenokārt pozitīvi šīs kustības profili.