Mahabhārata ir Indijas subkontinenta episkā poēma, kas ir viens no svarīgākajiem hinduistu ticības tekstiem. Tas ir datēts ar 8. gadsimtu pirms mūsu ēras, un vēlākās daļas tika pievienotas līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras. Pats nosaukums aptuveni nozīmē stāstu par Bharata dinastiju, un tā ir senās Indijas mitoloģiskā vēsture.
Mahabhārata ir vairāk nekā 1.8 miljonus vārdu gara, un tajā ir vairāk nekā 74,000 XNUMX dažādu pantu, padarot to par vienu no garākajiem dzejoļiem pasaulē. Tas aptver ļoti daudz materiālu, sākot no vienkāršas vēstures līdz veselām dzīves filozofijām. Mahābhārata sākas ar apgalvojumu par pilnīgumu, norādot: “Tas, kas atrodams šeit, var atrasties citur. Kas nav atrodams šeit, tas nebūs atrodams citur.
Ir vairākas Mahābhāratas sadaļas, kas pašas par sevi ir samērā pilnīgas un bieži tiek uzskatītas par atsevišķiem darbiem, kas veido lielāku veselumu. Slavenākā no tām ir Bhagavadgīta — sadaļa, kurā iemiesojums Krišna sniedz padomus princim Ardžunam Kurukšetras kaujas laikā, kad Ardžuna saskaras ar saviem ģimenes locekļiem.
Galvenais Mahābhāratas stāsta loks ir stāsts par divām tēva brālēnu līnijām. Šie ir pieci ķēniņa Pandu dēli un simts aklā ķēniņa Dhritaraštras dēli. Tās centrā ir viņu domstarpības un cīņas par Bharata valstību. Karaļa Pandu dēli, kas pazīstami kā Pandavas, bija arī dieva bērni, un dievi lielā mērā spēlē Mahābhāratas stāstu. Viņi piedāvā palīdzību un padomus, un dinamika starp dieviem reizēm ir tikpat svarīga kā dinamika starp mirstīgajiem. Tas daudzējādā ziņā ir līdzīgs grieķu stāstam par Trojas karu.
Vissvarīgākais no attēlotajiem dieviem ir pats augstākais dievs Višnu. Viņš nāk uz zemes ar sava iemiesojuma Krišnas starpniecību, lai sniegtu padomus Pāndaviem, īpaši Ardžunam. Reizēm kļūst skaidrs, ka Krišna patiešām vēlas šo episko karu un daudzējādā ziņā izmanto Pandavas, lai sasniegtu savu mērķi.
Stāsts sākas ar to, ka Dhritaraštras dēli izmanto Pandavus, daudzos veidos ļaunprātīgi izmantojot tos un galu galā izraida viņus tuksnesī uz divpadsmit gadiem un vēl vienu gadu slēpņā, saprotot, ka šo trīspadsmit gadu beigās viņu puse karaļvalsts viņiem tiktu atdota. Pandavi piedzīvoja izsūtīšanu, bet galu galā Dhritarashtra kohorta atteicās pildīt savu pienākumu. Tas izraisīja monumentālu karu starp abām pusēm, kas aptver lielāko daļu Mahābhāratas.
Visā Mahābhāratas stāstā dažādi dievi un padomdevēji atbalsta dažādus uzskatus par taisnību, dharmu un cilvēka lomu pasaulē. Šis filozofiskais pamatojums vislabāk redzams Krišnas sprediķī Ardžunam, taču tas pastāv visā. Galu galā pandavi uzvar kaujā, taču tikai pēc tam, kad viņi ir atteikušies no taisnīgā kara ceļa un galu galā nogalina četras tēva figūras. Mahābhāratas noslēgums nav laimīgs risinājums, bet patiesībā dziļu šausmu sajūta par to, pie kā noveda karš, un, lai gan daudzas stāsta figūras, tostarp pats Krišna, attaisno savas darbības, lasītājam tomēr paliek sajūta. ka karš bija nepareizs.
Stāsta sekas ir tādas, ka Pandavas māte atkāpjas, lai dzīvotu askētisku dzīvi, iemiesojums Krišna dzīvo vardarbīgu un dekadentu dzīvi līdz nāvei un atkalapvienošanās ar Višnu, un Pandavas dodas uz ziemeļiem pretī vārtiem uz Debesu pasauli. Brāļi mirst pa vienam, līdz dzīvs paliek tikai Judištira kopā ar suni pavadoni. Viņš tiek līdz Debesu vārtiem, un viņu pārbauda, lūdzot padzīt suni. Viņš atsakās, jo suns bija viņa lojāls pavadonis, un atklājas, ka suns ir viņa dievišķais tēvs Dharma. Pēc tam viņam tiek parādītas debesis un parādīts, ka tajās dzīvo tikai Dhritarashtras un ka pārējie Pandavi atrodas ellē. Pēc tam viņš uzstāj, lai tiktu nosūtīts uz elli, lai pievienotos saviem brāļiem, un tiek atklāts, ka viņi patiesībā atrodas debesīs un ka viņš ir izturējis pēdējo tīro pārbaudi, un viņam ir atļauts iekļūt debesīs.