Kas ir Vasarsvētku teoloģija?

gadsimta sākumā. Baznīcas literālistiskā pieeja Bībeles stāstiem un bieži vien tās dogmas un prakse cieši atspoguļo citu kustību, ko sauc par harizmātisko kristietību.

Ir zināms, ka harizmātiskie vasarsvētki ne tikai runā mēlēs, bet arī veic daudz neskaidrākas darbības, piemēram, čūsku apburšanu. Šiem ticīgajiem ir arī citas spēcīgas saknes Metodistu svētuma kustībā, kas piekrīt dzīvot pēc iespējas bez grēka saskaņā ar stingriem un seniem Bībeles likumiem. Brīnumi, debesu un elles esamība un kreacionisms ir kopīgas tēmas, tāpat kā tiekšanās pēc žēlastības, personiskas attiecības ar Jēzus garu un rituālās kristības, lai veidotu ciešāku saikni ar dievišķo.

Daudzi norāda uz 1915. gadu, uz vienu Losandželosas baznīcu, kas atrodas Azusa ielā 312, kā pirmo vietu, kur kalpošanā tika izmantota Vasarsvētku teoloģija. Apustuliskās ticības misiju, ko dibināja afroamerikāņu sludinātājs un vergu dēls, Viljams Seimūrs, tolaik presē un citās galvenajās draudzēs plaši kritizēja par tās drebošo lūgšanu, ko papildināja ticīgie, kas runā mēlēs. Kopš 2011. gada Seimūra koncentrēšanās uz Svētā Gara patiesu izjūtu un paušanu ir Vasarsvētku teoloģijas preču zīme.

Saskaņā ar Apvienotās Vasarsvētku baznīcas starptautiskās (UPCI) misijas paziņojumu, Pentakostal teoloģija sākās Topekā, Kanzasas štatā, Bībeles studiju grupā. Tas notika tieši pirms Seimūra sāka savu kalpošanu Losandželosā. Saskaņā ar UPCI, baznīcas bhaktas ticēja Dieva vienotībai, apustuliskai lūgšanu “izliešanai”, doktrinālai autoritātei un žēlastības un svētuma meklējumiem.