Lielākā daļa kristiešu, kas svin Lieldienas un Ziemassvētkus, labprāt atzīst, ka dažas svētku tradīcijas tika izvēlētas no agrākiem pagānu rituāliem. Dažiem kristiešiem saistība ar agrākajām reliģijām ir iemesls nesvinēt svētkus. Citi tikai atzīst, ka vecās asociācijas nav īpaši svarīgas, jo šo svētku (svēto dienu) sakrālā daba tagad apsteidz to, ko cilvēki, iespējams, ir domājuši vai darījuši iepriekš.
Kristieši nedarīja neko jaunu, iekļaujot pagānu rituālus reliģijās ar jaunām interpretācijām. Cilvēkus ir vieglāk pievērst jaunai reliģijai, pieļaujot pagātnes tradīcijas. Piemēram, dažiem konvertētajiem ebrejiem, kuri uzauga, svinot Ziemassvētkus, Ziemassvētku laikā joprojām var būt Hanukas krūms, jo tas ir mierinošs rituāls, kas atgādina viņiem par pagātnes laiku, kas pavadīts priecīgā sabiedrībā ar ģimeni un draugiem.
Daži patiešām var norādīt uz rituāliem, lai apgalvotu, ka Ziemassvētku eglītei ir ļoti maz sakara ar kristietību un tādējādi tā nav jūdaisma pārkāpums. Tas, protams, ir atkarīgs no tā, ar ko cilvēks runā. Daži nepiekrīt citu reliģiju izmantošanai vienīgā Dieva pielūgšanā.
Tālāk ir minēti daži no galvenajiem simboliem, kas ņemti no pagānu rituāliem, kas novēroti Ziemassvētkos:
Ziemassvētku eglīte bija paredzēta, lai godinātu skandināvu dievu Odinu. Tas būtu pakārts, upurējot deviņus dzīvniekus. Koka tradīciju izvēlējās Marins Luters, un vēlāk to ienesa Jaunajā pasaulē.
Skūpstīšanās zem āmuļiem bija viens no pagānu rituāliem, ko ievēroja ap ziemas saulgriežiem. Āmuļi ir saistīti ar mieru un mīlestību.
Holija un efeja ir atdzimšanas un pavasara solījuma simboli. Zāļu apšuvums ar holly zariem tagad tiek interpretēts kā Kristus dzimšanas atnākšana un kristietības pavasaris.
Iespējams, Ziemassvētku vecītis kādreiz bija Odins vai Tors, kurš, domājams, reizi gadā atbrauc ciemos un atstāj dāvanas labiem bērniem. Taču arī dāvanu apmaiņa Ziemassvētkos ir cieši saistīta ar karaļu ciemošanos. Dažās valstīs Epifānijas jeb Trīs ķēniņu diena sestajā janvārī joprojām ir tradicionālais dāvanu apmaiņas laiks.
Kristus dzimšanas laikā pastāvēja vairākas aktīvas mistēriju reliģijas, kurās tika svinēta dievu augšāmcelšanās. Galvenais no tiem ir Dionīsa atdzimšana un pavasarī novērotie dionīsa rituāli. Pirms tam babiloniešu un citu reliģiju rituāli varēja ietekmēt pašu Lieldienu nosaukumu. Tiek uzskatīts, ka Lieldienas ir nosauktas dievietes Oestres, anglosakšu auglības dievietes, vārdā.
Ola, protams, ir galvenais potenciālās auglības simbols. Olu dekorēšana pastāvēja ilgi pirms kristietības, un tāpēc to var uzskatīt par vienu no pagānu rituāliem. Tomēr, ja mēs ejam tālāk, mums ir jāpaplašina ideja par Kristus nāvi un augšāmcelšanos kā pagānu rituālu ievērošanu. Tā laika noslēpumaino reliģiju pārpilnība liek šaubīties par Kristus augšāmcelšanos. Lielākajai daļai kristiešu nerūp fakts, ka šajos rituālos tiek pielūgtas līdzīgas lietas, jo viņi stingri tic Kristus augšāmcelšanās, kā tas noteikts Bībelē.
Tomēr Lieldienu zaķis, šķiet, nav aizguvums no pagānu rituāliem. Pirmo reizi Lieldienu zaķis ir minēts Vācijā 1500. gados. Tāpēc to var uzskatīt par pilnībā postkristietisku koncepciju. Tomēr olu slēpšana atkal savieno mūs ar pagānu tradīcijām attiecībā uz olu krāsošanu.
Lielākajai daļai kristiešu, kas svin šos svētkus, mazāk rūp izcelsme, kurai viņiem nav nozīmes, jo šos pagānu rituālus Kristus atnākšana ir padarījusi jaunus. Daudzi ir vairāk nobažījušies par pieaugošo komercializāciju saistībā ar brīvdienām, īpaši Ziemassvētkiem. Jo lielāks uzsvars uz dāvanām, jo mazāks uz Kristus dzimšanu. Īpaši mazi bērni var būt vairāk noraizējušies par dāvanām un palaist garām Pestītāja dzimšanas nozīmi, kas, kā zina daudzi kristieši, nenotika decembrī.