Kāda ir atšķirība starp Mišnu un Gemaru?

Ebreju likumi un Bībeles komentāri sākotnēji bija mutvārdu tradīcija, taču pēc Ebreju Sadraudzības un Jeruzālemes tempļa iznīcināšanas 70. gadā pēc mūsu ēras ebreju varas iestādes uzskatīja nepieciešamību izveidot rakstisku ebreju likumu versiju, lai nodrošinātu to izdzīvošanu. Mišna un Gemara, kas tika ievēroti nākamo piecu gadsimtu laikā, bija šī lēmuma rezultāts. Mišna, kuras nosaukums ebreju valodā nozīmē “atkārtošanās”, ir sakārtota pēc tēmas un sadalīta sešās kārtās.

Sešas Mišnas kārtas ir Zeraims jeb “Sēklas”, Moeds jeb “Festivāls”, Našims jeb “Sievietes”, Nezikins jeb “Bojājumi”, Kodašims jeb “Svētās lietas” un Tohorots jeb “Tīrības”. Katrs pasūtījums tiek sadalīts traktātos vai masehtotos, kas savukārt tiek sakārtoti nodaļās un pantos. Rabīni, kas veicināja Mišnu, ir pazīstami kā tannaimi.

Gemara, kas ebreju valodā nozīmē “pabeigšana”, ir Mišnas komentāru krājums. Tas galvenokārt sastāv no juridiskām diskusijām un veido saikni starp Mišnu, ebreju Bībeli un Baraitas jeb ebreju mutvārdu tradīciju. Gemara ir organizēta, lai atbilstu Mišnai, un katra sadaļa, ko sauc par sugju, piedāvā hipotēzes un jautājumus, kas attiecas uz kādu Mišnas sadaļu.

Ir divas Gemara versijas. Pirmais, kas pazīstams kā Jeruzalemes Talmuds, tika sastādīts aptuveni 350.–400. gadā pēc mūsu ēras. Babilonijas Talmuds, kas tika pabeigts aptuveni 500. gadā pēc mūsu ēras, tiek uzskatīts par autoritatīvāko versiju, un atsauces uz Talmudu vai Gemaru bez papildu kvalifikācijas var uzskatīt par babiloniešu versiju. Rabīni, kas veicināja Gemara izveidi, ir pazīstami kā amoraimi.

Mišna un Gemara ir bijusi nozīmīga ebreju reliģisko tradīciju un stipendiju daļa kopš to izveidošanas. Mūsdienās daudzas ebreju konfesijas uzskata, ka Mišnas un Gemaras izpēte ir būtiska. Dažas konfesijas, īpaši reformu un rekonstrukcijas jūdaisms, lielāku uzsvaru liek uz ebreju Bībeli un nemudina lasīt Talmudu tik stingri kā pareizticīgie un konservatīvie ebreji.