Anima un animus ir divi termini, ko psihologs Karls Jungs lieto, lai aprakstītu personības sievišķo un vīrišķo pusi. Viņš domāja, ka visiem cilvēkiem ir vai nu sievišķā (anima), vai vīrišķā (animus) puse. Personas mērķis, sasniedzot individuāciju un veidojot veselu personību, ir integrēt savam dzimumam pretējo pusi. Tāpēc vīriešiem ir anima, sievišķā puse, un sievietēm ir animus, vīrišķā puse.
Junga teorijas ietvēra ideju, ka anima un animus galvenokārt dzīvoja bezsamaņā, bet nespēja tos atpazīt vai iekļaut personībā var nozīmēt bezapziņas pretreakciju. Citiem vārdiem sakot, vīrietis, kurš atsakās atpazīt savu animu, var būt animācijas vadīts un rīkoties saskaņā ar animas sliktākajiem aspektiem. Alternatīvi, viņš var apzināti apliecināt sava vīrišķā patības negatīvos aspektus, lai mēģinātu kontrolēt savu animāciju no rašanās. Homofobija vīriešos būtu piemērs personai, kas izmisīgi vēlas kontrolēt savas būtības aspektus, kas, viņaprāt, ir sievišķīgi.
Jungs neieteica, ka, piekļūstot sievišķajai pusei, cilvēks kļūst par homoseksuālu, ja tas ir vīrietis. Drīzāk viņš sniedzas pēc dāvanām, kuras parasti tiek piedēvētas animai un svētajam sievišķīgajam. Spēja emocionāli sazināties ar citiem, radošais spēks un līdz ar to arī mākslinieciskais spēks ir animas īpašības. Cilvēks, kurš ir radošs, lielisks klausītājs un kuram ir veiksmīgas attiecības, visticamāk, sazināsies ar savu animu.
Apsverot anima un animus sievietēm, piekļuve vīrišķajai pusei jeb animus dod sievietēm iespēju izmantot saprātu, domāt loģiskiem terminiem un apliecināt fizisko spēku un intelektu starp daudzām vīrišķajām iezīmēm. Ideja būt drosmīgam un stipram biežāk tiek uzskatīta par vīrišķīgām īpašībām. Jungs droši vien secinātu, ka mūsdienu vientuļajai mammai patiešām ir vajadzīgs viņas dzīvnieks, lai viņa varētu veiksmīgi audzināt savus bērnus, jo viņai ir jābūt gan mammai, gan tētim saviem bērniem.
Jungs un vēlāk Džozefs Kempbels arī izmantoja psiholoģiskos terminus anima un animus, lai apspriestu varoņa ceļojumu mītos un literatūrā. Vīrieša varoņa ceļojumā vienmēr notiek konfrontācija ar ļoti biedējošu sieviešu tēlu vai zvēru. Tas ir paredzēts, lai attēlotu ignorēto animu.
Lai ceļojums būtu veiksmīgs, anima ir jānomierina vai jāiekaro, un no tās varoņa puses ir jāpaņem spēks. Kamēr varonis nespēs atpazīt sevī sievišķīgās daļas, viņš nevar progresēt tālāk un būs pastāvīgā konfliktā ar animu. Tas pats attiecas uz varones ceļojumu un animus integrāciju, lai gan varones izpēte Junga un Kempbela darbā tiek izmantota mazāk.
Kad persona vai izdomātais varonis pieņem animu un animus, viņš vai viņa sasniedz veselumu vai individualizāciju. Jungam tā bija anima un animus noraidīšana, kas daudziem cilvēkiem noveda pie būtiskām psiholoģiskām problēmām. Kad viņi tika atpazīti, izmantoti un novērtēti, persona virzījās uz priekšu psiholoģiskās labsajūtas virzienā.