Dažkārt termins Debesis vai mūžība, termins “Jaunā Jeruzaleme” ir jēdziens, kas galvenokārt sastopams jūdaismā un kristietībā. To sauc par Dieva pilsētu, telti, Ciānu un daudziem citiem vārdiem. Lielākoties tas attiecas uz ebreju un/vai kristiešu Dieva mītni, ko ticīgie redzēs laika beigās vai mirstot.
Jaunā Jeruzaleme var būt tēlaina vai burtiska vieta atkarībā no tā, kā cilvēks interpretē Svētos Rakstus. Ebreju pravieši runāja par Ciānas nodibināšanu un ķēniņa Dāvida dzimtas varas atgriešanos — laiku, kad Dievs atjaunos savu valdīšanu uz zemes. To bieži sauc par “Kunga dienu”.
Kristiešu Jaunās Derības Atklāsmes grāmatā apustulis Jānis savos rakstos atsaucas uz Jauno Jeruzalemi. Viņš saka: “Un es, Jānis, redzēju Svēto pilsētu, Jauno Jeruzalemi, nokāpjam no Dieva no debesīm” (Atklāsmes 21:2a, KJV). Tas notiek pēc Jāņa vīzijām par Jēzus Kristus otro atnākšanu, pēc tam, kad Kristus ir uzvarējis Sātanu vienreiz un uz visiem laikiem. Kad sātans būs uzvarēts, Dievs radīs jaunas debesis un jaunu Zemi, kuras daļa ir Jaunā Jeruzaleme.
Neatkarīgi no tā, vai Jaunā Jeruzaleme ir burtiska vai figurāla pilsēta, gan ebrejiem, gan kristiešiem ir domāts, ka tā būs vieta, kur valdīs Dievs. Tā būs vieta, kur nebūs bēdu, nāves, sāpju vai ciešanu. Katrs cilvēks būs vesels un laimīgs. Grēka traips tiks noņemts no zemes, un cilvēce tiks pilnībā atjaunota sadraudzībā ar Dievu, kā Ēdenes dārza laikā — tikai bez čūskas, kas gaida spārnos, lai to iznīcinātu.
Visticamāk, ka Jeruzāleme tika izmantota kā Dieva valdīšanas virsotne, jo šis jēdziens bija pazīstams gan ebrejiem, gan agrīnajiem kristiešiem. Jeruzaleme vienmēr ir bijusi svētākā pilsēta abām ticībām un patiešām bija ebreju pielūgsmes centrs, jo tur atradās viņu templis pēc Dieva pavēles. Jeruzaleme bija “oficiālā” ebreju pielūgsmes vieta, vienīgā vieta, kur viņi varēja upurēt un saņemt izpirkšanu par saviem grēkiem. Ideālas jaunas Jeruzalemes atjaunošana ir jēga, ja to aplūko šajā gaismā. Tā kā kristieši godā Jeruzalemi kā Jēzus Kristus nāves un augšāmcelšanās vietu, pēc viņu domām, tā ir arī vieta, kur Viņš varētu atgriezties.
Neviens īss raksts nevar aptvert Jaunās Jeruzalemes koncepcijas sarežģītību. To gadsimtiem ilgi ir pētījuši un analizējuši Bībeles zinātnieki un rabīni. Tomēr var droši teikt, ka Jaunā Jeruzaleme, gan tiešā, gan pārnestā nozīmē, ir miera, laimes un svētības vieta.