Kolektīvā bezsamaņa ir psihoanalītiķa Karla Junga izstrādāta koncepcija, kas sastāv no kopīgu ideju apvienojuma, par kurām tiek uzskatīts, ka tās ir universālas visā cilvēcē. Tā vietā, lai apzināti saprastu un nodotu starp indivīdiem, šīs idejas ir daļa no neapzinātā prāta, kas ir pamatā cilvēku domāšanai un uzvedībai, un Jungs uzskatīja, ka tās ir mantots tūkstošiem gadu cilvēku sabiedrības un kultūras mantojums. Ticīgie Junga idejai par kolektīvo bezapziņu apgalvo, ka tā izskaidro daudzas atkārtotas tēmas cilvēka mitoloģijā un simbolikā.
Jungs uzskatīja, ka indivīdiem ir personīga bezsamaņa, ko informēja viņu pašu pārdzīvotā pieredze. Personiskā bezsamaņā un kolektīvā bezsamaņā, pēc Junga domām, mijiedarbojās, lai ietekmētu veidu, kā cilvēki mijiedarbojas viens ar otru, kā arī sabiedrību kopumā. Tā kā cilvēki aktīvi neiesaistās bezsamaņā notiekošajos procesos, viņi var neapzināties bezsamaņas ietekmi uz viņu uzvedību un domāšanas veidiem.
Saskaņā ar kolektīvās bezsamaņas teoriju pastāv daži universāli arhetipi, kas pazīstami visai cilvēcei, piemēram, gudras vecas sievietes vai nevainīgi bērni, un šie arhetipi ietekmē veidu, kā cilvēki mijiedarbojas viens ar otru. Viņiem ir arī nozīme mitoloģijā, un ir ievērojams, ka dažām kultūrām ir līdzīgas mitoloģiskās tēmas, pat ja tām nav reāla kontakta vienam ar otru. Tāpat simbolismam daudzās kultūrās ir pārsteidzošas kopības, un daži cilvēki šīs līdzības saista ar kolektīvo bezapziņu.
Kolektīvā bezapziņa ir nevis pilnībā izveidoti mīti un simboli vai pagātnes pieredze, bet gan abstraktu ideju kopums. Tiek uzskatīts, ka šīm idejām ir veidojoša loma psiholoģiskajā attīstībā, kā arī cilvēka sabiedrības vispārējā būtībā. Ideja “pieskarties” kolektīvajai bezsamaņai, lai piekļūtu informācijai un idejām, ir minēta vairākās psiholoģijas skolās, kā arī diskusijās par mākslu, mūziku un citiem cilvēku radītiem radošiem darbiem.
Tāpat kā citas psihoanalīzē izmantotās teorijas, šo koncepciju nevar pārbaudīt klīniskā vidē, un daži cilvēki apstrīd kolektīvās bezsamaņas esamību. Argumenti pret to ietver faktu, ka papildus atšķirīgajām līdzībām visā pasaulē pastāv arī mežonīgas atšķirības simbolikā, mītos un kultūrā, un līdzības var būt pārspīlētas sakritības. Daži cilvēki uzskata, ka šī koncepcija, kā arī citas psihoanalītiskās kopienas izstrādātās teorijas ir noderīgas, veicot analīzi vai terapiju, lai risinātu psiholoģiskas ciešanas vai apstrādātu dzīves notikumus.