Šofārs ir izliekts un pulēts rags ar atverēm augšā un apakšā. To parasti izgatavo no auna raga. To nekad nevar izgatavot no govs raga vai teļa raga, jo tas atgādina Torā nosodītu Zelta teļa pielūgšanu. To nevar izgatavot arī no neviena dzīvnieka, kas netiek uzskatīts par košeru, jo instrumentu galvenokārt izmanto ebreju reliģiskajās ceremonijās.
Jebkurš praktizējošs ebrejs var kļūt par šofara pūtēju. Viņu vai viņu sauc par Tokea, kas tulkojumā nozīmē “Blasters”. Noteiktās ievērošanas dienās var kļūt par diezgan smagu darbu. Tomēr labs Tokea zina, ka šofara pūšana ir pielīdzināma trompetes vai bugles pūšanai. Shofar prasa mazāk pūļu, novietojot to vienā mutes pusē un vibrējot lūpas.
Piemēram, Rosh Hashanah šofārs tiek pūsts 100 reizes, lai apzīmētu Jauno gadu. Tas tiek pūsts arī Jomkipuras beigās, lai norādītu, ka šī grēku nožēlošanas un piemiņas diena ir beigusies.
Šofāru neizmanto sabatā, jo Tokea var nejauši pārnēsāt ragu no vienas vietas uz otru. Tas ir darbs, un tāpēc tas ir aizliegts sabatā. Pat nākamajās dienās pēc Rosh Hashanah nevienā dienā, kas iekrīt sabatā, nav iekļauti šofara sprādzieni. Faktiski, kad Rosh Hashanah iekrīt sabatā, tā reliģiskā ievērošana notiek nākamajā dienā.
Šofara skaņas ir domātas, lai pamodinātu un iedvesmotu ebreju, vai arī tās tiek izmantotas kā paziņojums, ka cilvēks ir aicināts apsvērt garīgus jautājumus. To var paveikt ar trīs dažādām šofāra skaņām. Vienu īsu sprādzienu sauc par tekiah. Trīs pēc kārtas atskaņotas īsās notis tiek sauktas par shever, un teru’ah ir nosaukums, kas dots deviņām ātrajām notīm, kas tiek atskaņotas viena pēc otras.
Jārūpējas, lai šofaru nesabojātu. Bojāts šofars neradīs skaņu pareizi, it īpaši, ja signāltaurei ir kādi caurumi, izņemot divus galvenos. Pēc vairāku gadu lietošanas rags var nedaudz deformēties no mitruma, ar kuru tas saskaras, kad tas tiek pūsts.