Turiya ir hindi termins, kas apraksta absolūtas realitātes stāvokli, kas pārsniedz visas citas pieredzes un atbrīvo pilnīgi tīru apziņu. Turiya ir pārpasaulīgs pamošanās stāvoklis, un tajā pašā laikā tas ir vienmēr klātesošs stāvoklis, kas ir visu pārējo apziņas stāvokļu pamatā.
Var uzskatīt, ka apziņai ir trīs kopīgi stāvokļi. Pirmais stāvoklis ir tad, kad prāts ir nomodā, un sanskritā to sauc par jagrata. Šajā stāvoklī subjekts, cilvēks pasaulē, mijiedarbojas ar objektu, kas ir fiziskā pasaule. Nomoda stāvoklis ir tas, ko lielākā daļa no mums piedzīvo lielākajā daļā savas dzīves, apzinātajam prātam interpretējot to, ko mēs redzam, un apstrādājot materiālo pasauli acumirklī.
Otrais apziņas stāvoklis ir sapņojošais miegs jeb svapna. Tas ir tad, kad mēs guļam, bet mūsu prāts joprojām apzināti sadarbojas ar mentālo pasauli. Sapņojošais miegs tiek uzskatīts par nomoda sekas, jo apzinātajam prātam joprojām ir tieša mijiedarbība ar pasauli, kaut arī miega pasauli. Gan džagratu, gan svapnu var uzskatīt par fundamentāli duālistiskiem, jo subjekts interpretē objektus vai egostāvokli, kas mijiedarbojas ar to, kas atrodas ārpus es.
Trešais kopējās apziņas stāvoklis ir bezsapņu miegs jeb susupti. Susupti apzinātais prāts nešķiet klātesošs, jo nav subjekta, kas mijiedarbotos ar objektiem. Šajā ziņā susupti tiek uzskatīts par neduālistisku apziņas stāvokli. Tomēr joprojām tiek teikts, ka tas ir apzināts, jo pati atziņa, ka cilvēks nesapņo, liecina par sevis izpratni. Tāpat kā sakot, ka jūs neko nedzirdējāt klusā telpā, parāda, ka ir kāds, kas dzird, vai sakot, ka jūs neko neredzējāt tumsā, parāda, ka ir kāds, kas jāredz, tā ir atziņa, ka jūs neko nesapņojāt atzīšana, ka ir kāds, kas sapņo vai nesapņo.
Turpretim turija tiek aplūkota kā apziņas stāvoklis, kas pārsniedz trīs parastos stāvokļus. Dažreiz to sauc vienkārši par ceturto stāvokli, un tas ir gan zem, gan virs pārējiem trim stāvokļiem. Turija ir pašas apziņas iemiesojums, nevis tās izpausme. Tas ir visa kopums un augštece, no kuras izplūst visa apziņa. Tajā pašā laikā turiya ir vairāk nekā vienkārši visa jēdziens. Mandukya Upanišadā teikts, ka turija nav tas, kas apzinās ne objektīvo, ne subjektīvo, ne abus, ne vienkārši apziņu, ne visu jūtīgumu, ne visu tumsu. Tā ir “neredzama, pārpasaulīga, vienīgā sevis apziņas būtība, pasaules pabeigšana”.
Jogi mēģina pilnībā apzināties turiijas stāvokli ar praksi, iesaistoties skaņas rezonansē, elpošanas vingrinājumos un ķermeņa formās. Turiya joga uzsver pilnīgu brīvību, noraidot spēku un spēku un tā vietā aptverot universālas harmonijas ideālu, kurā var iemācīties rezonēt.