Kas ir kalifs?

Apvienotais islāms pieņēma dažus pirmos kalifus, taču problēmas radās pēc ceturtā kalifa Ali ibin Abi Talib nāves. Tajā laikā ārkārtīgi spēcīga ģimene, ko sauca par Omeijādiem, nāca klajā, lai piedāvātu kandidātu Ali aizvietošanai. Sekoja strīds, jo daži islāma cilvēki uzskatīja, ka kalifam bija jābūt Muhameda asinsradiniekam, tāpat kā pirmie četri kalifi. Citi uzskatīja, ka kalifs būtu jānosaka ar ievēlēšanu, un ka asinsradniecība ar Muhamedu nebija priekšnoteikums.

Šis strīds noveda pie leģendārās islāma šķelšanās šiītu un sunnītu sektās. Šii neatbalstīja nevienu kalifu, bet gan Muhameda asinsradinieku, un sunnīti atbalstīja pirmo umajadu kalifu Muawiyah 1. Cita mazāka islāma sekta, ibadi, uzskatīja, ka kalifs ir jāizvēlas viņa spēju dēļ kā izcils garīgs cilvēks. vadītājs. Viņi neuzskatīja, ka būtu vajadzīgas tiešas attiecības ar Muhamedu.

Islāma reliģijas šķelšanās pēc Omejadu kontroles pār kalifātu nebija pilnīga līdz Omajādu dinastijas sabrukumam 750. gadā pēc mūsu ēras. Šajā brīdī varu pārņēma cita spēcīga ģimene, ko sauca par Abasīdiem. Lai gan viņi bija nedaudz saistīti ar Muhamedu, tie nebija saistīti ar pirmo kalifu Ali. Tas lika vilties šiītiem un izraisīja pilnīgu šķelšanos ar sunnītu un ibadi islāma grupām.

Abasīdi kalifātu kontrolēja ārkārtējus 300 gadus, un šiīti izveidoja alternatīvu kalifātu. Tā kā islāms tagad kontrolēja ļoti lielu teritoriju, kas sniedzas no Spānijas līdz Āfrikai, abasīdi prasīja varu galvenokārt ziemeļu zemēs, bet šiītu kalifu līnija valdīja galvenokārt Ziemeļāfrikā.

Argumentu dēļ par atbilstošām tiesībām ieņemt kalifa titulu daži islāma līderi sevi iecēla par sultāniem vai emīriem. Šis bija oficiālais Osmaņu impērijas valdnieku nosaukums, kuri kontrolēja kalifātu gan sunnītu, gan šiītu islāmam līdz 1875. gadam. 1924. gadā toreiz neeksistējošās Osmaņu impērijas cietoksnī Turcijā kalifāts tika oficiāli atcelts. Turcijas valdība joprojām var to atjaunot un pārdēvēt par kalifu. Tā ir maz ticama iespēja.

Vairumā gadījumu, īpaši kopš islāma šķelšanās, kalifa amats ir bijis šķelšanās spēks, un vairums valstu tagad vairāk paļaujas uz vietējiem imamiem, kas viņus vadītu ar garīgumu saistītos pārvaldības jautājumos. Jāpiebilst, ka, lai gan sunnīti iestājās par demokrātisku vai ievēlētu procesu, lemjot par to, kuram ir jābūt kalifam, ir daudzas valstis, kurās galvenokārt dzīvo islāmi un kurās nenotiek vispārējās vēlēšanas. Valsts vadītāji, visticamāk, tiks iecelti vai pārņems varu. Tomēr islāma valstu valdības stili turpina mainīties, dažreiz strauji.